Liturgia

BIBLIOTHEQUE LITURGIQUE
D’HENRI DE VILLIERS

(inventaire en cours)

J’ai commencé l’inventaire de ma bibliothèque, laquelle comporte majoritairement des ouvrages de plain-chant français. Ce travail est effectué dans le cadre d’un projet de publication d’une méthode de plain-chant à paraître dans les mois à venir.

AMIENS

Rituel du diocèse d’Amiens, publié par l’autorité de Révérendissime père en Dieu, Monseigneur Louis-Charles de Machault, évêque d’Amiens. Amien, Louis-Charles Caron père, 1784. In-4°. (6), 336, 286 & LVI pages. 251×192.

AVIGNON

Rit romain avec particularités avignonnaises & parisiennes

Abrégé de l’antiphonaire romain ou vespéral pour tous les jours de l’année, contenant les antiennes, pseaumes, chapitres, hymnes, oraisons, mémoires & les complies, avec les offices des saints nouvellement canonisés, mis à leur place, & les rubriques en français, auquel on a joint les huit tons des pseaumes en faux-bourdon, les prières pour demander de la pluie & celle pour la sérénité, les oraisons pour la bénédiction du Très-Saint Sacrement, l’office de St. Agricol, & la prière pour le roi notée, &c., &c. Avignon, Berenguier, 1816. In-12. 368 pages. 168×101.

Les faux-bourdons sont à quatre voix & présentent globalement les formules parisiennes.

Chants divers, extraits des antiphonaires romain & parisien, pour le jour de Noël, les trois derniers jours de la Semaine Sainte, le jour de Pâques, les Vêpres de tous les Saints, Vêpres & l’Office des Morts tout entier, augmentés des Jérémies composées par M. Nivers, des prières pour les enterrements, qu’on ne trouve que dans le rituel romain, d’une nouvelle méthode pour apprendre le plain-chant, les huit tons du chant parisien avec ses conclusions, & les proses pour les principales fêtes de l’année du même chant, de la prière pour le Roi, &c. &c. Avignon, Chambeau, 1824. In-12. 360 pages. 160×96.

Te Deum sur le chant d’Avignon, aux Lamentations de Chabert, on ajoute celles “de la composition de M. Nivers, plus à la portée de ceux qui n’ont pas une connaissance bien approfondie du Plain-Chant”. L’ouvrage contient une méthode de plain-chant qui présente les tons psalmiques romains & parisiens, suivis de la série des proses parisiennes (sauf Plaudamus cum superis pour l’Assomption, au lieu de Induant justitiam, & O cor amoris victima pour le Sacré CÅ“ur). Vers la fin, curieux “chant pour l’adoration de la sainte Croix” (contenant un trisaghion en ut et le Pater entre deux versets) & le Sub tuum en la des éditions provençales. L’ouvrage se termine par la Messe trompette, dite de Bordeaux, & le Domine salvum fac regem du 6ème ton parisien.

Chants divers, extraits de l’antiphonaire romain, pour le jour de Noël, les trois derniers jours de la Semaine Sainte, les Vêpres de tous les Saints, Vêpres & l’Office des Morts tout en entier. Nouvelle édition sans renvois, dans un nouvel ordre, où l’on a mis tout au long les Pseaumes renvoyés dans les autres éditions. Avignon, Peyri, 1847. In-12. 368 pages. 168×101.

Ouvrage substantiellement semblable au précédent, on y retrouve donc les lamentations “composées par M. Chabert, maître de musique du Chapitre de St-Agricol, très connu par son bon goût pour le Chant de l’Eglise” (en effet, elles sont fort belles. Du reste nous chantons tous les ans à Saint-Eugène la dernière de ces lamentations - soit l’oraison de Jérémie - aux ténèbres du Samedi Saint). Celles de Nivers y sont supprimées.

AUCH

Graduel contenant les messes des dimanches & des principales fêtes de l’année, selon les missels & graduels des anciens diocèses d’Auch & de Bayonne. Imprimé par ordre de Monseigneur l’illustrissime révérendissime Jean-François de Montillet, Archevêque d’Auch & Primat de la Novempopulanie. Auch, Soulès, 1822. In-12. 675 pages. 170×102.

L’édition reprend celle du Petit Graduel de 1770 en la corrigeant sur le Grand Graduel imprimé à Paris (avis de l’éditeur). L’ordinaire des processions du dimanche est très bien détaillé. En fin d’ouvrage, messe & office complet du Sacré CÅ“ur (prose O qui Jesum diligitis).

BAYEUX

Le petit antiphonaire du diocèse de Bayeux imprimé par l’ordre de Monseigneur l’Illustrissime & Révérendissime Paul d’Albert de Luynes, évêque de Bayeux, premier aumônier de Madame la Dauphine, pour la commodité des laïques, & particulièrement des personnes qui aident dans les campagnes à chanter l’Office divin. Caen, C. Le Baron & P. Chalopin, 1749. In-12. 212 & XIX pages. 167×95. Relié avec :
- Supplément tiré du nouveau bréviaire, imprimé en 1770. 24 pages.
- Supplément contenant les répons & antiennes de Magnificat, de tous les samedis de l’année, ensemble celles des féries de l’Avent & du Carême. 123 pages.

L’antiphonaire précise les jours solennels pour lesquels l’antienne du Magnificat est triplée. Contient aussi les pièces des saluts du Très-Saint Sacrement.

Le petit graduel du diocèse de Bayeux imprimé par l’ordre de Monseigneur l’Illustrissime & Révérendissime Paul d’Albert de Luynes, évêque de Bayeux, premier aumônier de Madame la Dauphine, pour la commodité des laïques, & particulièrement des personnes qui aident dans les campagnes à chanter l’Office divin. Caen, C. Le Baron & P. Chalopin, 1750. Deux volumes In-12.
- premier volume : dominical. 328 (hiver), 141 (été), 22 (messes de du Mont & d’Amance), 48 (kyriale), 68 (défunts & semaine sainte) & 24 (Sacré CÅ“ur) pages. 161×94.
- second volume : sanctoral. 548, XXIV (cf. infra), 48 (kyriale) & 39 pages (défunts). 164×98. Relié avec :
- Messe royale de M. H. Du Mont, & celle du R.P. d’Amance. Caen, P. Chalopin & C. Le Baron, 1753. XXIV pages.

Les deux volumes contiennent les messes de du Mont & du trinitaire d’Amance (seul le cahier du sanctoral a conservé sa page de garde, mais son édition est différente de celle du temporal). La version ici donnée de la première messe d’Henry du Mont est du reste très fidèle à l’originale (l’éditeur comprend toutefois sous le même signe le dièse & le tremblement). Aux rogations, outre l’habituelle litanie gallicane Aufer a nobis, il y en a une autre plus rare (Kyrie eleyson, qui pretioso sanguine mundum eripuisti de maledicti fauce draconis). Dans le Kyriale, aux fêtes doubles, entre l’O salutaris noté pour l’élévation & l’Agnus Dei est curieusement placée une prose de tournure ancienne (Votis dulcissona pangat Ecclesia). La messe des fêtes solennelles est une belle composition anonyme en plain-chant musical du 1er ton. Les messes des défunts comportent à l’élévation une hymne revêtue d’une très belle mélodie (O salutaris hostia sacra, Corporis Christi deitas vera - texte & mélodie différents de celle plus connue de la méthode de La Feuillée).

Emortuarium Bajocense, Illustrissimi & Reverendissimi in Christo Patris DD. Josephi-Dominici de Cheylus, Miseratione divina, & sanctæ Sedis Apostolicæ gratia, Episcopi Bajocensis, Regi ab omnibus Consiliis, necnon Serenissimæ Dominæ Comitissæ Artesiensi Primi ab Eleemosynis, auctore editum. Caen, Le Roy, 1782. In-8°. 200 pages. 192×122.
Ouvrage curieux de par son titre. Traite de tout ce qui touche de près ou de loin à la mort chrétienne, depuis l’ordo pour administrer la communion aux malades (avec variantes si celui-ci est diacre ou prêtre) jusqu’à la sépulture.

Bulle d’extension du jubilé universel, pour l’année sainte 1825, suivie du mandement de Mgr l’Evêque de Bayeux. Caen, F. Poisson, 1826. In-8°. 96 pages. 134×82.

Ce petit opuscule contient l’ordre des processions & des stations jubilaires. On y trouve noté le répons Emendemus in melius, ainsi que l’antique litanie gallicane Aufer a nobis. Recueil de cantiques en fin d’ouvrage.

Processionale Bajocense, Reverendissimi in Christo Patris Caroli-Richardi Dancel, Bajocensis Episcopi, auctaritate editum. Caen, A. Le Roy, 1832. In-4°. XII & 404 pages. 212×165.

On notera le ton du Sacris solemnis de la Fête-Dieu (en ut), les pièces des saluts, un motet du Saint Sacrement (O Sacrum convivium) en plain-chant musical, le chant des litanies du Saint Nom de Jésus & plusieurs chants alternatifs de litanies. Vers la fin de l’ouvrage, un “Ex directorio cantus Ecclesiæ Bajocensis” donne les différents tons d’oraisons & de lecture. L’ouvrage s’achève par les neumes des 8 tons pour les antiennes & un hymne de saint Sébastien.

Un répons du Xe siècle dans la liturgie actuelle de Bayeux, par l’Abbé Joseph Prieur, curé de Luc-sur-Mer, extrait de la Tribune de Saint-Gervais, Paris, Tome XXV. Sans lieu ni éditeur, ni date (après 1927). In-4°. 19 pages. 253×192.

Petite plaquette publiée à l’occasion de l’entrée en vigueur du nouveau propre de Bayeux, qui traite du très beau répons Congregati sunt, resté constamment en usage à Bayeux depuis au moins le XIIIème siècle. Ce répons fut longtemps le VIème répons de l’Office des Morts à Paris, Sens, Chartres, Bayeux, Sarum, etc… A Bayeux, il s’est conservé la veille du jour des morts : après les vêpres de la Toussaint, son chant magnifique accompagne une procession solennelle pour les morts, procession suivie d’un salut avec chant du Libera me, Dies iræ (qui est bien à l’origine une séquence du Libera me) et De profundis.

BESANCON

Office de la Semaine Sainte, noté en plaint-chant, & dressé selon le nouvel Antiphonier & le nouveau Bréviaire du Diocèse de Besançon. Besançon, Charmet, 1773. In-12. 106 pages. 165×98.

Contient les offices suivants : les trois Ténèbres, les vêpres (chantées, non récitées) du Jeudi Saint, du Vendredi Saint, du Samedi Saint & du jour de Pâques. Besançon est un des très rare diocèse à avoir conservé le chant du Kyrie à l’ouverture des vêpres pascale (ce qui était la disposition à Rome au IVème siècle). De façon plus courante, on y trouve aussi la vieille litanie carolingienne à la fin des Ténèbres (à la place du Christus factus est romain).

CHALONS

Processionale Cabillonense. (Paris), Veuve Hérissant, [préface de Louis-Henry de Rochefort d’Ally, évêque-comte de Châlons datée de] 1765 (édition ultérieure). In-8°. 352 & CLXXXIV pages. 222×148.

Ouvrage très riche pour un processionnal d’Ancien Régime. On notera beaucoup d’archaïsmes liturgiques dans un cadre globalement néo-parisien. Les rogations en particulier conservent des structures antiques. Certains feuillets des cahiers sont restés vierges d’impression, ce qui produit des manques visibles.

CLERMONT

Processionale Claromontense, illustrimi & reverendissimi in Christo Patris D. D. Francisci-Mariæ Le Maistre de La Garlaye, Claromontensis episcopi, comitisque Lugduni auctoritate, ac ejusdem Ecclesiæ capituli consensu, editum. Clermont-Ferrand, Boutaudon, 1743. In-4°. 208 & LXXI pages. 207×132.

Intéressant processionnal d’Ancien Régime, très conservateur tant par la musique que par les pièces (souvent anciennes) de chant qui y sont marquées. Le matin de Pâques, il y a des laudes stationnales avec deux Benedictus, sur le modèles des vêpres stationnales pascales. Le lundi & le mardi de Pâques, outre les vêpres stationnales, existe aussi une très curieuse procession après sexte (le prêtre bénit avec la croix les quatre points cardinaux) qui comporte des litanies très intéressantes. Procession quotidienne pour les fruits de la terre, depuis l’Invention jusqu’à l’Exaltation de la Sainte Croix.

COUTANCES

Processionale Constantiense illustrissimi & reverendissimi Domini D. Angeli Francisci de Talaru de Chalmazel, auctoritate, ac venerabilis ejusdem ecclesiæ capituli consensu editum, necnon illustrissimi & reverendissimi in Christo Patris & Domini D. Ludovici-Joannis Robiou, Constantiensis episcopi, jussu recognitum ac typis denuo mandatum. Coutances, Tanquerey, 1839. In-4°. XXVIII, 368 & CXIV pages. 240×180.

Réédition du processionnal de Mgr de Chalmazel de 1773. Litanie des saints le mercredi des cendres, très belle suite de versets pour la procession des rameaux (avec un refrain Salve lux mundi, Rex regum), lamentations notées, tropes de la fin des ténèbres, entrée de la procession avec le trident le samedi saint au son de l’antienne Cum Rex gloriæ Christus infernum debellaturus intraret, procession de la résurrection à 5 heures du matin le dimanche de Pâques, Salve festa dies à la procession avant la messe de Pâques (idem à l’Ascension & à la Pentecôte), les pages des litanies majeures & mineures sont hélas en parties arrachées mais on y trouve pas mal de petites litanies gallicanes anciennes, ordre des saluts de l’octave de la Fête-Dieu (très intéressant De profundis), en fin d’ouvrage on trouve les litanies de la Sainte Trinité, du Saint Sacrement, des Saints (ton particulier), le Languentibus & le De profundis coutançais.

Processionnal selon le rit romain & d’après les concessions faites au diocèse de Coutances par N.S.P. le Pape Pie IX, rédigé & publié d’après l’ordre de Monseigneur Jacques-Louis Daniel, évêque de Coutances & d’Avranches. Coutances, Daireaux, 1859. In-8°. VIII, 449 & 70* pages. 162×99.

Avec l’abandon de son rit propre pour le romain, Coutances transfère dans son processionnal nombre d’éléments de son ancienne liturgie. On y retrouve en particulier toutes les anciennes proses, qui ne pouvant plus être chantées à la messe, le sont désormais à la procession avant la messe. Aux proses est adjoint un hymnaire. En revanche presque tous les vieux particularismes trouvés dans l’ouvrage ci-dessus disparaissent (rameaux, rogations, répons, etc…). Subsiste principalement la procession de la résurrection à 5 heures du matin le jour de Pâques. En tête d’ouvrage, intéressant exposé rubrical sur les processions. Beaucoup de particularismes dans ce très intéressant ouvrage, je ne signale que quelques pièces parmi les plus intéressantes musicalement ou les plus rares liturgiquement: prose Tota regis filiæ pour le saint CÅ“ur de Marie, très belle prose Ave, Virgo virginum pour les fêtes de la Très-Sainte Vierge, prose In fide Patribus des saints évêques de Coutances & d’Avranches, beau Te lucis ante terminum du 2nd ton pour les complies de Noël à l’Epiphanie, idem du 1er ton pour les complies du jour & de l’octave de l’Ascension & de la Pentecôte, hymne Bella dediscat des secondes vêpres de saint Lo. A la fin de l’ouvrage, ordre des saluts & quelques tons de psalmodie à volonté dans le goût des psalmodies oratoriennes.

DOMINICAIN

Processionale Sacri Ordini FF. Prædicatorum Jussu R.P.F. Antonini Cloche, ejusd. ord. Generalis Magistri. Paris, Couvent & Collège Saint-Jacques, 1707. In-8°. 132 pages. 214×152. Relié avec:
- Officium defunctorum - L’Office des morts (s.l.n.d.). 33 pages. &:
- Officium Hebdomadæ Sanctæ Iuxta ritum Sacri Ordinis FF. Prædicatorum, Iussu R.P.F. Antonini Cloche, ejusd. ord. Generalis Magistri. Paris, Couvent & Collège Saint-Jacques, 1711. 128 pages.

Magnifiques éditions, très fines, avec de beaux bandeaux. Ex libris de SÅ“ur Marie Agnès Riekin de 1749. Provient d’Alsace. Contient des feuillets reliés en fin d’ouvrage comportant trois pièces manuscrites (le Salve Regina, une antienne à saint Dominique (Benedictus Redemptor omnium) & le Gloria Patri des introïts du IInd ton) & un feuillet volant avec les antiennes de Benedictus & de Magnificat de la Dédicace.
Le Processionnal contient entre autres le lavement des autels le Jeudi saint & l’adoration de la Croix le Vendredi saint. L’Office de la Semaine Sainte relié avec ce processionnal contient en fait uniquement les trois offices des Ténèbres intégralement noté (y compris les Lamentations) & les vêpres du Samedi saint.

EVREUX

Recueil des hymnes à l’usage du diocèse d’Evreux notées en entier pour la plus grande commodité des chantres, imprimé par ordre de Monseigneur Charles-Louis de Salmon du Chatellier, évêque d’Evreux. Dijon, Douillier, 1834. In-8°. 304 pages. 206×125.

FRANCISCAINS

Quotidiana processio quæ celebratur a PP. Franciscanis in Ecclesia SS. & gloriosissimi D.N. Jesu Christi Sepulcri cum indulgentiis in propriis locis appositis, accedit in fine Indultum apostolicum Missarum votivarum quæ in Sanctuariis Terræ Sanctæ celebrari possunt. Jérusalem, Couvent des Franciscains, 1866. In-8°. 68 pages. 182×112.

Très curieux opuscule décrivant une longue procession quotidienne à 13 stations dans le Saint-Sépulchre. Hélas, les nombreuses hymnes citées n’ont que l’intonnation notée (intonnations qui laissent entendre des tons originaux très beaux). Deux pièces sont toutefois intégralement notées, il s’agit d’un curieux dialogue entre chantres & chÅ“ur : “Gaude Virgo Mater Christi, condemnatum quem vidisti, Resurrexit sicut dixit”, sous deux tons, festif & férial.

LANGRES

Rituale Lingonense, authoritate illustrissimi & reverendissimi in Christo Patris ac Domini, Domini Ludovici Mariæ Armandi de Simiane de Gordes, episcopi ducis Lingonensis, Franciæ Paris, editum, auctum, & recognitum. Langres, Nicolas Secard, 1679. In-4°. 358 & xxxvi pages. 210×159.

Magnifique & prestigieuse édition, du temps où Langres, troisième évêché-pairie de France, était le fer de lance de la contre-réforme catholique. Ce rituel conserve de nombreux archaïsmes, notamment pour l’ordre des funérailles & le rituel du mariage.

LAON

Processionale Laudunense. Manque la page de garde. Le mandement de Jean-François-Joseph de Rochechouart, évêque duc de Laon est daté de 1755. Typographie XVIIIème mais dans le descriptif de l’ordre des prières du salut pages 361 & suivantes, on parle de la prière pour l’Empereur. Il y a de même une procession pour l’Empereur page 287. En revanche, dans la musique des saluts aux pages 320 & 321, il s’agit toujours du Domine salvum fac regem. In 8°. 366 pages. 196×129.

Ouvrage très précieux car il contient de nombreux archaïsmes & des pièces difficilement trouvables par ailleurs. Y figure la litanie de la fin des Ténèbres, 3 litanies à la vigile pascale, la procession de la Résurrection avec le Saint-Sacrement à 5 heures du matin avant les matines du jour de Pâques, les vêpres stationnales de Pâques, 4 très anciennes litanies gallicanes pour les rogations dont la fameuse litanie de saint Martin, des litanies de la sainte Vierge particulières pour l’Annonciation. Dans les prières des saluts, on remarquera un Venite adoremus Jesum (avec le psaume 116, & surtout le chant pour Noël & l’Epiphanie du psaume 97 sur une psalmodie très particulière accompagné d’une antienne prolixe d’une rare beauté. L’ordo des sépultures contient également beaucoup de particularités très intéressantes. L’ouvrage se termine par un cérémonial des principales processions & des saluts.

LE MANS

Processionale Cenomanense, juxta ritum & ordinem Breviarii Cenomanensis expressum ; ilustrimini ac Reverendissimi in Christo Patris DD. Caroli-Ludovici de Froullay, Cenomanensis Episcopi, Auctoritate, et capituli ejusdem Ecclesiæ consensu recognitum. Paris, Coignard & Guérin, 1752. 256, 109 & CXL pages. 198×130.
Intéressant processionnal qui contient également les Lamentations de Ténèbres, les vêpres stationnales pascales, de nombreux chants de litanies & l’ordre des saluts durant l’année déjà parfaitement réglé.

Office noté pour les dimanches & fêtes à l’usage du diocèse du Mans, réimprimé par ordre de Mgr Jean-Baptiste Bouvier, évêque du Mans. Le Mans, Monnoyer, 1851. In-12. 660 & 244 pages. 168×91.

Le chant des hymnes y est souvent original & d’une grande beauté (ainsi à complies les hymnes Cum lux diurna deficit ou Dona, Deus, suffragiis, ou encore Quem firma venturum diu aux saluts durant l’Avent). Différents O salutaris sont intégrés dans les messes du kyriale. L’ordre des saluts durant l’année est parfaitement réglé.

LIMOGES

Processionnal de Limoges, réimprimé par l’autorité de Mgr Proper de Tournefort, évêque de Limoges, du consentement du vénérable chapitre contenant ce qui regarde non-seulement les processions, la visite épiscopale & le synode, mais aussi l’office & les différentes messes des morts & des enterrements. Limoges, Barbou, 1832. In-8°. XXIII & 464 pages. 209×122.

Très intéressant ouvrage, qui débute par un règlement général des processions très bien rédigé. Les points les plus remarquables: processions durant le carême les lundi, mercredi & vendredi, ainsi que pour les féries du temps pascal (pour la conservation des biens de la terre) ; les rogations contiennent encore la litanie de saint Martin & les vieilles litanies gallicanes ; le synode diocésain bi-annuel est très bien décrit ; en fin d’ouvrage, le Tantum ergo en ut (chant dit “moderne” mais ici très ornementé) & l’O salutaris de du Gué à deux parties.

LYON

Rit parisiano-lyonnais

Chant des hymnes du diocèse de Lyon, pour servir de Supplément au Vespéral. Lyon, Rusand, 1808. In-12. 180 pages. 168×91.

Chant intégral des hymnes, toutes les strophes étant notées pour aider les chantres peu habiles. En fin d’ouvrage, l’Adoremus in æternum après les bénédictions du T.-S. Sacrement & le Veni Creator de tierce du jour de la Pentecôte.

Rit romano-lyonnais

Offices complets notés conformes au missel & au bréviaire romains rédigés d’après le décret du S. Concile de Trente & au chant publié par Pierre Valfray en 1669 avec le propre & les chants communs du diocèse de Lyon intercalés. Paris, Le Clère, Reichel & Cie, Lyon, Pélagaud Fils & Roblot, 1874. 2 volumes (partie d’été, partie d’hiver). In-12. IX, XX, XXII, 748 & LXII pages pour la partie d’hiver ; XXII, XXII, 866, LXIV, 7*, 4 & 5 pages pour la partie d’été. 190×122.

C’est le pendant lyonnais de la grande édition parisienne de Le Clère. En tête d’ouvrage sont placés les deux ordines missæ selon le rit lyonnais & selon le rit romain. Voici quelques pièces parmi les plus remarquables: Antienne Oremus, dilectissimi nobis pour la procession autour de l’église après l’aspersion dominicale (saveur toute antique), O salutaris & Pie Jesu sont toujours prévus à l’élévation, l’antique antienne gallicane Venite populi se chante pendant la communion du clergé entre le premier & le second Agnus Dei, Magnificat du 3ème ton pour les grandes fêtes (ton propre à Lyon), l’antienne Virgo parens est celle de la sainte Vierge pendant l’Avent (Alma Redemptoris ne commence qu’à Noël), les litanies majeures très particulières, les nombreuses proses lyonnaises (données en fin d’ouvrage, en particulier la prose Eva parens, quid fecisti pour l’Immaculée Conception) les séries d’antiennes & de répons pour les processions des rogations, l’hymne de saint Irénée, le psaume 33 sur une psalmodie très particulière pour les saluts du T.-S. Sacrement, l’antienne Clementissime exaudi pour la fin des saluts.

MEAUX

Processionnal du diocèse de Meaux, publié par Mgr Romain-Frédéric Gallard, évêque de Meaux. Meaux, Grand Séminaire, 1837. In-8°. VIII & 331 pages. 219×142. Relié avec :
- Supplément au Processionnal de Meaux, contenant l’Office des morts et le cérémonial des enterrements. Paris, Adrien Le Clère, 1837. In-8°. 28 pages. 219×142.

Très intéressant processionnal, dans lequel on note : la procession des matines de Pâques se place entre le dernier répons & le Te Deum, le troisième jour des rogations contient une litanie rarement vue ailleurs (O vere Deus, trinus & unus), des hymnes sur des tons rythmés assez beaux (ainsi Lux de luce, Deus pour saint Denis au dimanche après le 6 octobre), les proses Os superbum conticescat pour la Trinité, Quos immensus labor junxit pour saint Pierre & saint Paul, Suis mirabilem pour l’invention des reliques de saint Etienne au premier dimanche d’août, Exultet Ecclesia sur un chant du VIème ton pour saint Denis, Deo summo gloria pour le saint Patron, O fons bonorum qui pates pour la première communion ; de nombreux faux-bourdons : Deus in adjutorium, huit tons des psaumes, le Miserere (parisien), les répons brefs, les répons de la préface, un sanctus, un O Salutaris (du Gué), un Tantum ergo, un Sub tuum, le Domine salvum fac Regem (royal), les réponses de la bénédiction solennelle, des Litanies de la Sainte Vierge pour l’Assomption, l’O Filii, le Stabat Mater; des Lamentations de Jérémie ; dans le supplément pour les morts, on trouve aussi en faux-bourdons le De profundis (parisien, attribué à Campra), avec le verset Requiescant in pace à 4 parties, le Dies iræ (Homet) avec un Pie Jesu à 4 parties sur le plain-chant, l’O salutaris Hostia sacra à 3 & 4 parties.

METZ

Vesperale Metense, ad usum ecclesiarum parochialium, et aliarum quæ Officio canonico non tenentur. Metz, 1819. In-8°. 480, CXXVII & 32 pages. 201×129.

Contient aussi laudes & heures des dimanches & fêtes.

MIXTE : ROME & PARIS

L’office de la Semaine Sainte à l’usage de la maison du Roi, conformément aux bréviaires & missels de Rome & de Paris, en Latin & en François, avec l’explication des cérémonies de l’Eglise, des instructions, prières, & réflexions sur les Mystères que l’on célèbre dans cette Sainte Semaine, par feu M. l’Abbé de Bellegarde. Paris, Hérissant, 1772. In-12. 779 pages. 168×95.

Les traductions de l’Abbé de Bellegarde des textes liturgiques sont réellement très belles & très réussies.

Heures royales contenant l’office de la Vierge, les Messes, Proses, Vêpres & Hymnes qui se disent à l’Eglise pendant l’année. Avec les exercices du matin & du soir, les Prières pendant la Messe, pour la Confession & Communion, l’Examen de Conscience, les Oraisons pour tous les jours de la Semaine, &c. A l’usage de Rome & de Paris. Suivant le nouveau bréviaire. Paris, de Hansy, 1792. In-12. 588 pages. 169×96.

Les collectes sont traduites en français.

MONASTIQUE

Processionale monasticum pro omnibus sub regula Sancti Benedicti militantibus. Paris, Ballard, 1687. In-8°. 300 pages. 183×116. Relié avec :
- Sancti Eligii Noviomensis episcopi præconium. Ballard, 1699. 4 pages. 183×116.

Ouvrage dont on sent encore l’influence sur la rédaction du processionnal de Solesmes deux siècles plus tard (dans le choix de certaines pièces ou mélodies). Peu d’usages purement français (une des litanies gallicanes des rogations est donnée ad libitum). Ex-libris du monastère de Saint-Eloi de Noyon daté de 1741 d’où la présence du feuillet consistant en une prose à saint Eloi: Exultantes festa luce. A la suite de cette prose on trouve les litanies de saint Eloi, manuscrites.

Rit romano-cistercien

Offices propres des saints approuvés par la Sacrée Congrégation des Rits, disposez selon le Bréviaire Romain pour les Religieuses de l’Ordre de Cisteaux, qui se servent du Bréviaire Romain. Moulins (?), Jean Faure, 1737 (privilège). In-4°. 318 pages. 231×171.

Texte seul avec rubriques en français.
Relié avec des litanies de saint Benoît & de saint Bernard.
Un feuillet volant manuscrit contenant le texte des répons des martyrs.
En fin d’ouvrage a été relié un cahier contenant, entièrement manuscrite, la musique des offices de sainte Scholastique, de saint Benoît, de la Fête de la Sainte Couronne d’Epines, de sainte Lugarde, de saint Bernard, de tous les saints de l’Ordre de saint Benoît, de la translation de saint Bernard, de sainte Gertrude, de tous les saints de l’Ordre de Cîteaux, de l’Expectation de la B.V.M. (au 18 décembre) & des sept douleurs de la B.V.M. Ecriture XVIIIème. Notation blanche carrée sur portées de 5 lignes.

ORLEANS

Offices notés des dimanches et principales fêtes de l’Année, à l’usage des laïcs du diocèse d’Orléans, imprimés par ordre de Mgr Louis-Sextius de Jarente de La Bruyère, évêque d’Orléans, suivant les nouveaux Antiphonier & Graduel de son Diocèse. Partie d’automne. Orléans, Veuve Rouzeau-Montaut, 1775. 480 & CCCXCV pages. 170×98
Ouvrage très complet puisqu’il comporte même l’office nocturne. Notons la prose Crucifixum adoremus sur le chant d’Adam de Saint-Victor, les différents tons de l’invitatoire, une belle messe en plain-chant du IVème ton sur l’intonation du Te Deum (Aux messes votives non solennelles où l’on ne chante point Gloria in excelsis), un O Salutaris du Ier ton en plain-chant musical (A l’élévation de la sainte Hostie aux principales fêtes annuelles-majeures, ad libitum), les 8 tons des psaumes avec faux-bourdons à deux parties.

Vespéral à l’usage du diocèse d’Orléans, imprimé par ordre de Monseigneur Jean-Jacques Fayet, évêque d’Orléans ; nouvelle édition revue avec soin & augmentée de l’office de la procession du Saint-Sacrement, de faux-bourdons nouveaux, &c., &c. Orléans, Niel, 1846. In-12. 611 pages. 174×105.

Contient aussi l’ordre des saluts durant les différents temps liturgiques (notons un salut le Jeudi saint, la belle prose Ad aras nos vocat pour la fête de l’Invention de la Sainte Croix, Crucifixum adoremus pour l’Exaltation de la Sainte Croix, Quid Deo retribuam prose pour les saluts d’action de grâces) ; les faux-bourdons se distinguent des formules parisiennes ; en fin d’ouvrage sont notés en parties (avec basses d’ophicléides): In manus tuas, Ave verum, Tantum ergo (en ut), O salutaris de du Gué, Panis angelicus, Sub tuum, Inviolata, litanies de la Sainte Vierge, Adeste fideles, Attende Domine, Stabat mater, O filii, Parce Domine, invocation au saint patron, versets de la bénédiction du Saint Sacrement & Adoremus in æternum.

PARIS

Hymni sacri & novi, auctore Santolio Victorine. Paris, Denis Thierry, 1689. In-8°. 248 pages. 129×79.

Les fameuses hymnes de Santeuil dans un très bel exemplaire qui semble avoir appartenu à Malesherbes si l’on en croit l’ex-libris. En fin d’ouvrage, on retrouve les 11 hymnes mises en musique par les maîtres en vue de l’époque. L’erreur de l’éditeur reçoit ici la correction (manuscrite) habituelle : La musique du premier Stupete gentes est bien de Le Bègue et celle du second de Robert.

Cæremoniale Parisiense Ementissimi & Reverendissimi in Christo Patris Domini D. Ludovici Antonii miseratione divina S.R.E. tit. S. Mariæ super Minervam Presbyteri Cardinalis de Noailles nuncupati, Archiepiscopi Parisiensis, Ducis S. Clodoaldi, Paris Franciæ, Regii Ordinis S. Spiritus Commendatoris autoritate, ac de Venerabilis ejusdem Parisiensis Ecclesiæ Capituli consensu editum. Paris, Louis Josse, 1703. In-8°. LXVIII & 367 pages. 201×130.

Ouvrage fondamental pour la connaissance de l’histoire du rit parisien, typique des soins pastoraux du cardinal de Noailles, où sont parfaitement décrits les fastes de cette liturgie particulière. On notera que le caput prævium relié avant le cérémoniel proprement dit contient les détails précis de l’ordre des saluts du Saint-Sacrement pour toute l’année.

Offices propres de l’église paroissiale & archipresbytérale de S. Séverin, dressés selon le nouveau bréviaire & le nouveau missel de Paris. Paris, Libraires associés, 1738. In-12. 366 pages. 165×98. Relié avec :
Office propre de S. Charles Borromée, dressé selon le nouveau bréviaire & le nouveau missel de Paris, par un prêtre de la Doctrine Chrétienne. Paris, Libraires associés, 1738. In-12. 209 pages. 165×98.

Le propre de Saint-Séverin contient, outre la fête au 11 février de ce saint solitaire & son octave, celle de la translation de ses reliques le IIIème dimanche après la Pentecôte & celle de saint Clément, pape & martyr, le dernier dimanche après la Pentecôte. L’office de saint Charles (au IV novembre), doté d’une octave, “a été dressé à l’usage des Eglises de la Doctrine Chrétienne, & des Paroisses de saint Séverin, de saint Estienne du Mont, & de saint Louis des Invalides. (…) L’hymne des premières vêpres est de Monsieur Le Beau, professeur de l’Université ; les autres de Monsieur Santeul de saint Magloire, avec la traduction de Mr Pérault de l’Académie Française.” Les traductions versifiées des hymnes par Charles Perrault sont en effet somptueuses.

Exercices spirituels pour les confrères & sÅ“urs de la confrérie du Très-Saint Sacrement, première érigée à Paris, en l’Eglise paroissiale de Saint Jacques de la Boucherie. Nouvelle édition contenant les principaux offices de la Fête, & de l’Octave ; ensemble la messe de tous les jours de l’Octave, & la messe votive du S. Sacrement pour tous les jeudis de l’année ; le tout suivant les nouveaux bréviaire & missel. Avec des instructions & prières à l’usage des Confrères. Paris, Prault père, 1740. In-8°. 273 pages. 169×97.

Beau témoignage de la vie liturgique intense d’une confrérie d’Ancien Régime.

Heures nouvelles imprimées par l’ordre de Monseigneur le cardinal de Noailles, archevesque de Paris. Nouvelle édition qui contient les Offices selon l’usage de Rome, avec les Messes des principales Solemnités. Paris, Delespine & Hérissant, 1741. In-12. 540 & 345 pages. 169×95.

Graduel de Paris noté pour les dimanches & les festes, imprimé par ordre de Monseigneur l’Archevêque, nouvelle édition augmentée, partie d’esté. Paris, libraires associés aux usages du Diocèse (Hérissant, Le Mercier, Desaint, Saillant, Boudet), 1754. In-12. 446 & LXXXIV pages. 165×97.

Le temporal va de la Trinité au dernier dimanche après la Pentecôte, le sanctoral de la Nativité de saint Jean-Baptiste (24 juin) à la saint André (30 novembre). En fin d’ouvrage très intéressant & rare recueil de “proses communes qui peuvent être chantées aux messes annuelles & solemnelles des saints qui n’en ont point de propres, depuis Pâque jusqu’à la Septuagésime exclusivement” suivies de “proses pour les messes votives, quand on les célèbre du rit annuel ou solemnel-majeur”, où l’on trouve en particulier la prose Os superbum conticescat pour la Trinité, Joannes CÅ“lestia pour saint Jean-Baptiste ou encore Instar infidelium, prose “du mariage, qui ne se dit jamais au secondes noces, sur le chant de celle de la Pentecôte”.

Office de l’Eglise, noté pour les festes & dimanches, à l’usage des Laïcs ; par ordre de Monseigneur. Paris, Libraires associés (Hérissant, Le Mercier, Desaint & Saillant, Boudet, Lottin), 1760. 7 volumes In-8°. 170×106.
- Ière partie : L’Avent jusqu’à l’Epiphanie. 467 & CXXXVI pages. Le sanctoral va du 26 novembre (mémoires de sainte Geneviève, de saint Marcel, des saints Vital & Agricola) au 4 janvier (saint Rigobert) ; les proses de l’Annonciation (Humani generis) & de la Nativité de la Sainte Vierge (Gaudii primordium) ont été annexées en fin d’ouvrage.
- IInde partie : L’Epiphanie jusqu’au dimanche des Rameaux. 586 & CXII. Le sanctoral va du 8 janvier (saint Lucien) au 2 avril (saint François de Paule). En fin d’ouvrage, prose manuscrite de saint Joseph (Almæ sponsum Virginis).
- IIIème partie : Quinzaine de Pasque notée à l’usage de Paris. Paris, Coignard/Ballard, 1739. XVI, 541 & 15 pages. Le sanctoral va du 16 mars (mémoire de sainte Gertrude) au 3 mai (mémoire de l’Invention de la Sainte Croix).
- IVème partie : Le Tems Paschal. CXXVIII & 460 pages. En fin d’ouvrage, prose manuscrite de saint Joseph (Almæ sponsum Virginis). Le sanctoral va du 30 mars (saint Rieule) au 3 juin (sainte Clotilde).
- Vème partie : La Trinité jusqu’au I. aoust. 480, CXL & 67 pages. Le sanctoral va du 19 mai (saint Célestin) au 31 juillet (mémoires de saint Germain, saint Ignace, saint Pierre aux Liens, des saints Macchabées & de saint Spire). Les 67 dernières pages donnent messe & office de la dédicace.
- VIème partie : Mois d’aoust & de septembre. 594 & CXL pages. Le sanctoral va du 1er août (mémoires de saint Pierre aux Liens, des saints Macchabées & de saint Spire) au 29 septembre (saint Michel).
- VIIème partie : Mois d’octobre & de novembre, jusqu’à l’Avent. 544 & CXXXVIII pages. Le sanctoral va du 1er octobre (saint Remy, mémoire de saint Piat) au 27 novembre (saints Vital & Agricole).

Merveilleuse & luxueuse édition magnifiquement reliée ayant appartenu à Saint-Sulpice (ex-libris), témoignage de l’intense vie liturgique (& éditoriale !) parisienne sous le pontificat de Mgr de Beaumont du Repaire. On y trouve l’intégralité des messes, des processions & de l’office diurne (tous les textes : oraisons, leçons, psaumes, &c.) avec les pièces de chant intégralement notées. L’office de la nuit est également donné aux grandes fêtes. Les chants de l’ordinaire la messe sont systématiquement notés ou indiqués. L’ouvrage se termine par les tons des psaumes & les fameux faux-bourdons parisiens.

Hymnes de Santeuil traduites en vers françois par I.P.C.P.D. Paris, J. Barbou, 1760. In-8°. IV, XII & 317 pages. 166×97.

Vers de l’abbé Poupin, prieur d’Auxon.

Livre d’Eglise latin-françois contenant none, vespres, & complies, pour tous les jours de l’année, selon le bréviaire de Paris, imprimé par ordre de Monseigneur l’Archevêque. Partie d’hiver. Paris, Libraires associés pour les usages du diocèse, 1772. In-12. 500 & CCLVII pages. 169×98.

Le temporal va du samedi avant le Ier dimanche de l’Avent au samedi des Quatre-Temps de la Pentecôte, & le sanctoral du 26 novembre (sainte Geneviève, saint Saturnin, & saints Vital & Agricol) au 19 juin (saints Gervais & Protais, saint Romuald).

REIMS

Antiphonier portatif à l’usage du diocèse de Reims, Nouvelle Edition corrigée & augmentée approuvée par Monseigneur l’Archevêque de Reims. Reims, Bonnefoy/Jacquet, 1844 (privilège). In-12. 760 & VII pages. 174×103.

Contient quelques proses (Noel, noel, rorate cÅ“li: motet qui se chante après les offices durant l’Avent ; Lætare, puerpera pour Noël ; un beau chant sur le Stabat ; O fons bonorum pour la première communion).

ROME

L’Office de la Semaine Saincte, selon le Messel & Bréviaire Romain, imprimé par le commandement de Pie V et reveu par l’auctorité de Clément VIII & corrigé de nouveau de l’auctorité d’Urbain VIII, avec une ample augmentation des Cérémonies. Paris, Gabriel & Nicolas Clopejau, 1659. In-8°. 528 pages. 196×127.

Cette semaine sainte a été reliée avec un cahier entièrement manuscrit non folioté de 52 pages, donnant tout le chant de toutes les messes des Rameaux à Pâques, ainsi que les trois offices des Ténèbres (écriture XVIIIème s., provenance Langroise quasi certaine, quoique tout le chant soit romain) ; notons les messes Cunctipotens (IV) pour le Jeudi saint (avec Credo (III)) & pour la vigile pascale, et la première messe royale de du Mont le jour de Pâques ; la messe du jour de Pâques comporte une élévation en plain-chant mesuré : Mirabile mysterium ; ce cahier renferme aussi un petit feuillet volant sur lequel a été notée l’Oraison de Jérémie du Samedi Saint à Ténèbres (il s’agit du chant de Chabert, mais dans une version très pure, débarrassée des notes d’ornementation - écriture du XIXème s.)

Vesperæ dominicales & festivæ totius anni, juxta usum Romanum. Editio recens adaucta. Lyon, Duplain, 1712. In-12. 439 pages. 147×90.

Petit vespéral donnant le chant traditionnel (tout en citant les travaux de Nivers sur la correction du chant). Il contient aussi en fin d’ouvrage les tons de l’épître, de l’évangile, de la passion & des lamentations.

Epitome Antiphonarii Romani, seu Vesperale pro Dominicis & Festis in quo continentur Antiphonæ, Psalmi, Capitula, Hymni, Orationes, Commemorationes universæ & Sanctorum recentium & Completorium, ex Breviario Romano ad usum Chori. Grenoble, Pierre Faure, 1741. In-12. 502 & IV pages. 147×84.

Petit vespéral, édition assez rare.

Horæ diurnæ Breviarii Romani ex decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restituti, S. Pii V. Pontificis Maximi jussu editi, Clementis VIII. & Urb. VIII. auctoritate recogniti, cum officiis sanctorum per Summos Pontifices novissime concessis, quibus insuper Psalmi Graduales & PÅ“nitentiales, accessus ad Altare, aliaque pro recitantium commoditate apposita sunt. Kempter, Ludwig Galler, 1783. In-12. 392, CLXII & 23 pages. 112×70.

Contient le propre du diocèse de Constance en Allemagne.

Cérémonial des Evêques commenté & expliqué par les usages & les traditions de la Sainte Eglise Romaine avec le texte latin par un évêque suffragant de la Province ecclésiastique de Québec, au Canada, anciennement appelé Nouvelle-France. Paris, Lecoffre, 1829. In-12.XXXIV & 569 pages. 212×135.

Très intéressant commentaire du Cérémonial des évêques. L’auteur commente en français chaque article latin du Ceremoniale, en décrivant précisément ce qu’il a vu se pratiquer à Rome dans les basiliques & les chapelles papales.

Cérémonial des évêques commenté & expliqué par les usages & les traditions de la Sainte Eglise Romaine, avec le texte latin, par un évêque suffragant de la province ecclésiastique de Québec, au Canada, anciennement appelé Nouvelle-France. Paris, Jacques Lecoffre, 1856. In-8°. XXXIV & 569 pages. 212×135.

Le rédacteur de cet ouvrage est venu à Rome à l’occasion de la proclamation du dogme de l’Immaculée Conception ; son séjour, assez long, lui a permis d’observer les cérémonies pontificales du pape & des cardinaux ; il consigne ici très exactement ses observations, en les confrontant au texte du Cérémonial des évêques.

Abrégé du Processionnal romain, contenant les Répons, les Hymnes, les Antiennes, les Versets & les Oraisons usités dans les Supplications solennelles pour tous les dimanches & principales fêtes de l’année, la Bénédiction des Saintes Huiles, la Sépulture des adultes & des enfants, la Visite Episcopale, la Confirmation, etc. Edition publiée sous la direction de la Commission Ecclésiastique de Digne. Avec l’approbation de Monseigneur Meirieu, évêque de Digne & de Monseigneur Delcusy, évêque de Viviers. Marseille, Mingardon, 1874. In-12. 251 pages. 174×12.

En dépit de son titre, ce processionnal est très complet, typique des bonnes éditions de Digne. Il n’est pas à dire vrai très romain, mais essaie de synthétiser les divers usages français, notamment pour les processions avant les grand-messes.

Le Paroissien romain contenant les offices des dimanches & fêtes de l’année avec les plain-chants en notation moderne & dans un diapason moyen à l’usage des lycées, pensionnats & communautés par M. Félix Clément, maître de chapelle honoraire de la Sorbonne & du collège Stanislas, titulaire du lycée Louis-le-Grand, commandeur de l’ordre de Saint-Grégoire-le-Grand, ouvrage approuvé par NN. SS. les Archevêques de Paris & d’Avignon & l’évêque de Nevers. Paris, Hachette, 1879 (nouvelle édition, les 3 approbations épiscopales sont de 1854). In-12. VI & 894 pages. 174×103.

Ouvrage très complet, qui outre les plain-chants propres & ordinaires des messes, note aussi en notation moderne les psaumes des vêpres en faux-bourdons.

Octaviarum Romanum sive Octavæ Festorum : lectiones secundi scilicet & tertii nocturni singulis diebus recitandæ infra octavas sanctorum titularium, vel tutelarium ecclesiarum, aut patronum locorum a Sacra Rituum Congregatione ad usum totius orbis Ecclesiarum approbatæ. Accedit supplementum in quo octavæ novissimæ inveniuntur cum textu ab eadem S. Congregatione approbato. Editio secunda. Ratisbone, Rome, New York & Cincinnati, Pustet, 1902. In 8°. XX & 492 pages. 180×114.

Rare édition moderne du non moins rare octaviaire romain, le plus rare des livres liturgiques tridentins.

Chants abrégés des graduels, des alleluias & des traits pour tout l’année sur des formules psalmodiques anciennes (n° 689). Paris, Tournai & Rome, Société Saint Jean l’Evangéliste, Desclée & Cie, 1934. [253] pages. 212×140.

Petit ouvrage assez rare pratique pour les chantres peu exercés. Les graduels sont sur des mélodies extraordinairement belles, quoique plus simples, dont j’ignore la provenance historique. Les alleluias & les traits sont en revanche de simples psalmodies grégoriennes. Le musicologue Amédée Gastoué avait lui aussi préparé une série de graduels adaptées à mélodies anciennes plus simples d’origine ambrosienne ou mozarabe, mais celles-ici présentées sont différentes (son travail a été publié dans la Tribune de Saint-Gervais).

Graduels, versets de l’Alleluia & Traits pour toutes les messes de l’année sur les formules de la psalmodie simple & solennelle. Signes rythmiques des Bénédictins de Solesmes. Paris, Tournai, Rome & New York, Desclée, 1955. In 8°. [289] pages. 203×133.

Même propos que l’ouvrage similaire de 1934, mais beaucoup moins intéressant: il ne s’agit que de simples psalmodies sans originalité.

31 mai. La B. Vierge Marie Reine. Double de II Classe (n° 2916). Tournai, Desclée, 1956. In-12. 9 pages. 192×124.

Office & messe.

Lectionnaire latin-français en vue de la proclamation publique des épîtres & évangiles des dimanches & des fêtes autorisée pour tous les diocèses de France par la Sacrée Congrégation du Saint-Office le 17 octobre 1956, adopté officiellement par l’Assemblée des cardinaux & archevêques. Paris, Desclée, Dessain & Mame, 1959. In 4°. 269 pages. 350×227.

Traduction officielle pour la France des épîtres & des évangiles.

ROUEN

Office de l’Eglise depuis le jour de la Sainte Trinité jusqu’au huitème dimanche après la Pentecôte inclusivement, noté en plain-chant, à l’usage du diocèse de Rouen. Nouvelle édition revue, corrigée & augmentée. Tome cinquième. Rouen, Pierre Seyer, 1773. In-12. 688 pages. 169×98.

Il me manque hélas les autres tomes de cette série, équivalent local des belles éditions parisiennes des années 1760. Le projet éditorial est ici toutefois plus ambitieux puisque, outre la messe, il donne TOUS les offices de chaque jour, y compris les matines, & les processions ! Les laudes comportent le verset sacerdotal & prime le canon. Il existe un sixième ton de psalmodie irrégulier rarement trouvé ailleurs (dominante fa, finale sol). Les saluts de la Fête-Dieu & de chaque jour de l’octave sont parfaitement réglés. Le propre des saints va du 27 mai (saint Ildevert) au 6 août (Transfiguration). Dans le kyriale en fin de volume, on précise à chaque Et incarnatus est des différents Credo l’antique usage (”Ici on se met à genoux, excepté les Dimanches”).

Office de l’Eglise en Latin & François, pour les dimanches et fêtes, depuis le jour de la Pentecoste, jusqu’au XIV. Dim. après la Pentecôte, inclusivement, imprimé par ordre de son Eminence Monseigneur le Cardinal de La Rochefoucauld, Archevêque de Rouen, Primat de Normandie, Abbé, Chef, Supérieur-Général & Administrateur perpétuel & de tout l’Ordre de Cluny, &c. A l’usage de son diocèse, selon les nouveaux Missels, Rituel & Bréviaire. Tome troisième. Rouen, Seyer, 1787 (approbation de 1774). In-12. 646 pages. 161×96.

Texte seul sans musique. Le sanctoral cours du 27 mai (saint Ildevert) au 13 août (sainte Radegonde). Outre les saluts de la Fête-Dieu & de son octave, on trouve en fin d’ouvrage le règlement de l’ordre des saluts de la Trinité jusqu’au mois de juillet, pendant le mois de juillet & depuis le 1er août jusqu’au 14.

Office de l’Eglise en Latin & François, pour les dimanches et fêtes, depuis le neuvième dimanche après la Pentecôte jusqu’au vingt-huitième, inclusivement, imprimé par ordre de son Eminence Monseigneur le Cardinal de La Rochefoucauld, Archevêque de Rouen, Primat de Normandie, Abbé, Chef, Supérieur-Général & Administrateur perpétuel & de tout l’Ordre de Cluny, &c. A l’usage de son diocèse, selon les nouveaux Missels, Rituel & Bréviaire. Tome quatrième. Rouen, Seyer, 1787. In-12. 692 pages. 161×96.

Texte seul sans musique. Le sanctoral cours du 15 août (Assomption) au 25 novembre (sainte Catherine). En fin d’ouvrage, réglement de l’ordre des saluts: Pendant les mois d’août, de septembre, d’octobre & de novembre.

Traités élémentaires de plain-chant & de psalmodie imprimés par permission de S. Em. Mgr le cardinal de Bonnechose, archevêque de Rouen, primat de Normandie, etc.. à l’usage de son diocèse. Rouen, Fleury, 1868. In-12. 153 pages. 200×126.

Ce petit traité comporte des développements intéressants sur l’histoire du chant à Rouen & sur les fonctions des chantres , le jeu de l’orgue et l’organisation des offices. L’ouvrage se termine par la liste des grands-chantres et des maîtres de chapelle de la cathédrale depuis le VIIIème siècle.

SENS

Processions de Sens imprimé par l’ordre de Son Eminence Monseigneur le Cardinal de Luynes, archevêque vicomte de Sens, Primat des Gaules & de Germanie, Abbé-Comte de Corbie, Commandeur de l’Ordre du Saint-Esprit, &c. &c., du consentement des Doyens & Chapitre de ladite Eglise. Nouvelle édition. Sens, Pierre-Hardouin Tarbé, 1772. In-8°. 280 & CCXI pages. 180×113.

Le vieil archevêché de Sens fut depuis le haut Moyen-Age le siège d’une vie liturgique intense, que reflète bien cet excellent processionnal qui donne un luxe de détails & de précisions sur les nombreuses processions de ce diocèse.

SEEZ

Processionale Sagiense illustrissimi & reverendissimi Domini D. Ludovici-Francisci Neel de Christot, Sagiensis episcopi, auctoritate ac venerabilis ejusdem Ecclesiæ capituli consensu editum necnon illustrissimi & reverendissimi in Christo Patris & Domini D. Melloni Jolly, Sagiensis episcopi jussu recognitum, auctum ac typis denuo mandatum. Paris, Adrien Le Clere, 1841. In-8°. 304 & CCI pages. 222×142.

Réimpression du processional de 1784. Très intéressante procession des saintes reliques. L’ordre des saluts est détaillé selon le corus de l’année. Vers la fin, on trouve le De profundis parisien en faux-bourdon (attribuable à André Campra).

TOULOUSE

L’Office complet de la Quinzaine de Pâques en latin & en français, suivant le nouveau bréviaire de Toulouse. Toulouse, Douladoure, 1820. In-12. 659 pages. 171×103.

Cérémonial à l’usage de l’Eglise de Toulouse publié par ordre de Monseigneur l’Illustrissime & Révérendissime Anne-Antoine Jules de Clermont-Tonnerre, Archevêque de Toulouse, Pair de France. Toulouse, Douladoure, 1821. In-12. VIII & 516 pages. 170×100.

Notons le dernier article de l’ouvrage : De l’Office des Bourdonniers ou Chapiers.

URSULINES

Cérémonial des vestures, et professions pour les Religieuses de sainte Ursule de la Congrégation de Paris. Seconde édition, reveuë & corrigée. Paris, Gilles Blaizot, 1668. In-8°. 85 & 23 pages. 162×105.

Le second cahier contient de la musique : vêpres de sainte Ursule, introït de sainte Ursule, pièces chantées pour la cérémonie des vêtures et celles pour les professions, un choix de motets comprenant O Filii, Ave verum, motets de la S. Vierge (Ave filia Dei Patris), de S. Augustin (Exulta & lauda habitatio Sion) & de S. Ursule (Gaudent in cælis animæ Sanctarum) (ces trois derniers mélangeant plain-chant musical & musique). Le chant de ce cahier paraît être de la main de Nivers.

VERNEUIL

Salut solemnel pour le renouvellement des vÅ“ux du baptême. A l’usage de l’Eglise Paroissiale de Notre-Dame de Verneuil. Verneuil, 1751. In-8°. (7) & 18 pages. 198×122.

Très original opuscule rédigé par un certain Vente & dédié à Monsieur Luneau, curé de Verneuil-sur-Avre en Normandie. Cette para-liturgie composée est une combinaison d’un salut du Saint-Sacrement avec les psaumes processionnels des vêpres stationales pascales.

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ETUDES DIVERSES

Instructions théologiques & morales sur l’Oraison dominicale, la Salutation angélique, la Sainte Messe, & les autres prières de l’Eglise. Par feu Monsieur Nicole. Paris, Charles Osmont, 1718. In-8°. 356 pages. 161×93.

La 4ème instruction (De la Sainte Messe) ainsi que la 5ème (De l’Office divin), contiennent des éléments très intéressants, en particulier d’ordre symbolique.

Album historique des costumes religieux depuis l’établissement du Christianisme jusqu’à nos jours, par l’Abbé Thiron. Paris, Bureaux de l’Enseignement catholique, 1869. In-8°. 275×175. 300 pages.

Contient de nombreuses gravures.

Le Plain-chant musical en France au XVIIe siècle (Essai historique & critique - Prix Bernier, 1945, Académie des Beaux Arts). Par Charles Pineau, Maître de chapelle de Saint-Sulpice à Paris, Ancien Professeur à la Schola Cantorum.

Sans lieu ni éditeur, 1955. In-8°. 31 pages. 210×134.

Petite plaquette très décevante par les banalités, préjugés et nombreuses inexactitudes qu’elle véhicule.

Quelques questions sur le Grégorien : d’où vient-il ? Où mène-t-il ? Par dom Hervé Courau, abbé de Notre-Dame de Triors. Sans lieu ni éditeur ni date.

METHODES & TRAITES

Traité théorique & pratique de l’accompagnement du plain-chant par Louis Niedermeyer, fondateur de l’Ecole de Musique religieuse, & Joseph d’Ortigue, ancien membre de la Commission liturgique du diocèse de Paris. Nouvelle édition soigneusement revue & comprenant
1° les divers modes du chant des psaumes & des cantiques ; ceux du Gloria Patri pour l’introït ; l’accompagnement des formules des huit modes empruntées à Guido d’Arezzo, etc., harmonisés par L. Niedermeyer.
2° des morceaux de plain-chant des huit modes, avec exemples de transposition, harmonisés d’après les principes de ce Traité d’accompagnement, par M. Eugène Gigout, professeur à l’Ecole de Musique religieuse, organiste du grand orgue de Saint-Augustin. Paris, Heugel, s. d. (mais après 1857). In 8°. 92 & 35 pages. 273×172.

Ce traité est une référence en matière d’harmonisation dans le style note contre note.

Cours théorique & pratique de plain-chant romain grégorien d’après les travaux les plus récents par Amédée Gastoué, Professeur à la Scola Cantorum de Paris. Paris, Scola Cantorum, 1904. In 8°. 221 pages. 265×165.

Méthode qui témoigne de l’érudition phénoménale de Gastoué en matière de chant liturgique, & qui, de ce fait, recueille un grand nombre de pièces rares, romaines mais aussi vétéro-gallicanes, mozarabes, ambrosiennes. Le chapitre VIII du premier livre est également consacré au plain-chant musical français.