Bibliothèque liturgique

PETITE BIBLIOTHEQUE LITURGIQUE PERSONNELLE

(inventaire en cours)

J’ai commencé l’inventaire de ma bibliothèque, laquelle comporte majoritairement des ouvrages de chant ecclésiastique. Ce travail est effectué dans le cadre d’un projet de publication sur le plain-chant français. Si des détails sur le contenu de tel ou tel ouvrage vous intéresse, n’hésitez pas à me contacter.

ALET

  • Rituel romain du Pape Paul V à l’usage du diocèse d’Alet avec les Instructions & les Rubriques en François. Paris, Charles Savreux, 1667. In-4°. 252×185.

    • C’est le fameux rituel publié par Nicolas Pavillon, évêque d’Alet et qu’évoque dom Guéranger dans les Institutions Liturgiques, où il rappelle la condamnation de cet ouvrage par Clément IX, en raison de la place accordée au Français dans les instructions ou rubriques. On trouve pourtant d’autres rituels français qui avaient devancé cet ouvrage (cf. le très copieux rituel de Bourges de 1666). L’ouvrage reste fondamentalement romain. On notera toutefois l’ordre de la procession dominicale avant la grand-messe, laquelle n’a lieu qu’entre les deux fêtes de la Croix, au cours de laquelle on chante le Veni Creator puis, si le temps le permet, hymne du patron, auquel se substitue l’hymne des vêpres de la fête aux fêtes doubles. L’ouvrage comporte une table des tailles des tonsures ecclésiastiques selon leur ordre et se termine par un traité de chant ecclésiastique.

    ARLES

  • Cantus Passionum Domini nostri Jesu-Christi, ad usum insignis Ecclesiæ Aurelianensis, & Ecclesiarum totius diœcesis ; juxta novum missale nuper editum. Arles, Veuve Rouzeau-Montaut, 1774. In-folio. 36 pages. 420×265. [SDD]

    • A la fin de ce passionnaire sont aussi données les formules de chant pour les prophéties, épîtres et évangiles.

    AMIENS

  • Rituel du diocèse d’Amiens, publié par l’autorité de Révérendissime père en Dieu, Monseigneur Louis-Charles de Machault, évêque d’Amiens. Amiens, Louis-Charles Caron père, 1784. In-4°. (6), 336, 286 & LVI pages. 251×192.

    • Beau rituel d’Ancien Régime.

  • Office et messes des morts selon le rit romain notés en plain-chant avec l’ordre et les cérémonies de funérailles des adultes et des petits enfants. Amiens, Lenoël-Hérouart, 1853. In-4°. 88 pages. 210×133.

    • Le plain-chant conserve des particularités d’Amiens. On notera l’ordinaire de la messe aussi donné d’après Nivers, le Dies iræ avec le faux-bourdon dit de Homet, un Pie Jesu à 3 parties, un Jesu Salvator mundi à 2 parties, le Libera me du 2 novembre et un Languentibus avec plusieurs mélodies suivant les strophes.

    AVIGNON

  • Epitome Antiphonarii Romani, seu Vesperale pro dominicis & festis in quo continentur antiphonæ, psalmi, capitula, hymni, orationes, commemorationes & completorium, ex Breviario Romano ad usum chori. Editio septima, auctior et accuratior. Avignon, Niel, 1780. In-12°. 492 pages. 172×97.

    • L’ouvrage présente à la fin trois ajouts manuscrits : un Iste confessor en plain-chant mesuré et deux Benedicamus Domino prolixes en plain-chant musical, le premier est dit « des Minimes », le second « des Récollets ».

  • Abrégé de l’antiphonaire romain ou vespéral pour tous les jours de l’année, contenant les antiennes, pseaumes, chapitres, hymnes, oraisons, mémoires & les complies, avec les offices des saints nouvellement canonisés, mis à leur place, & les rubriques en français, auquel on a joint les huit tons des pseaumes en faux-bourdon, les prières pour demander de la pluie & celle pour la sérénité, les prières pour le Roi, les oraisons pour la bénédiction du Très-Saint Sacrement, &c., &c. Avignon, Niel, 1780. In-12°. 592 pages. 172×97.

    • Les faux-bourdons sont à quatre voix & présentent globalement les formules parisiennes. Feuillets manuscrits reliés en fin d’ouvrage contenant un Benedicamus prolixe, l’hymne Lapsus est annus redit annus alter (manifestement pour le premier jour de l’an) et les tons des psaumes suivant l’usage parisien.

  • Abrégé de l’antiphonaire romain ou vespéral pour tous les jours de l’année, contenant les antiennes, pseaumes, chapitres, hymnes, oraisons, mémoires & les complies, avec les offices des saints nouvellement canonisés, mis à leur place, & les rubriques en français, auquel on a joint les huit tons des pseaumes en faux-bourdon, les prières pour demander de la pluie & celle pour la sérénité, les oraisons pour la bénédiction du Très-Saint Sacrement, l’office de St. Agricol, & la prière pour le roi notée, &c., &c. Avignon, Berenguier, 1816. In-12°. 368 pages. 168×101.

    • Réédition de l’exemplaire précédent.

  • Heures notées à l’usage des Confréries des Pénitents dans lesquelles sont contenus les trois Offices de la Sainte Vierge, ceux de la Semaine Sainte, avec les Jérémies notées de Chabert ; celui des Morts, ceux de la Passion, de l’Invention et l’Exaltation de Notre-Seigneur ; les Sept Psaumes de la Pénitence, les Psaumes Graduels ; les Antiennes des Dimanches à Laudes notées ; les Commémoraisons, les Hymnes et les Vêpres pour toute l’année, etc. Enrichis de la Prière du Roi, en faux-bourdon, et de la Messe Trompette, dite de Bordeaux. Avec des Prières pour entendre dévotement la sainte Messe, et pour dire avant et après la Confession et Communion. Le tout mis dans un ordre très-exact. Dernière édition, revue, corrigée et considérablement augmentée. Avignon, Berenguier, 1817-1818. In-4°. XVI, 398 et XXX pages. 264×210.

    • Edition exceptionnelle, fourmillant de détails sur la vie d’une confrérie.

  • Nouveau recueil de messes anciennes et nouvelles en plain-chant ordinaire et composé, tiré de la musique, des meilleurs auteurs et de bon goût, avec une courte instruction pour la valeur des notes, et l’intelligence des amateurs de cette science. Seconde édition, augmentée, corrigée exactement. Avignon, Berenguier, 1819. In-12°. 400 pages. 169×100.

    • Fabuleux recueil de messes en plain-chant musical contenant des raretés. Le recueil comprend : le Domine, salvum fac Regem du VIème ton royal en faux-bourdon parisien à 4 voix, la Messe Boyale du Ier ton d’Henry du Mont, la Messe Baptiste du VIème ton de Jean-Baptiste de Lully fils, une Messe de Mr Bonaud, prêtre (à 1, 2 & 3 voix), la Messe Trompette dite de Bordeaux, une Messe dite La Recollette (à 1 & 2 voix), la Messe Thérique, la Messe Célestine, du IInd ton, une « Messe musicale par M. Delassonne, ci-devant chanoine de Roquemaure, mise en plain-chant par un amateur (à 1, 2 & 3 voix), une Messe Triomphante « imprimée pour la 1ère fois » (à 1 & 2 voix), une Messe musicale du Cinquième Ton transposé (à 1 & 2 voix), une Messe musicale à Trois Parties, par M. Folliard, d’Avignon, curé de Montfaucon, « imprimée pour la 1ère fois », « La Supérieure, messe musicale à Trois Parties, rédigée en plain-chant mesuré, imprimée pour la 1ère fois », une « Messe musicale à Trois Parties, par M. l’Abbé L’Hermite, imprimée pour la 1ère fois », une « Messe musicale et mesurée par Mr. Bl.***, imprimée pour la 1ère fois », une « Messe par M. l’Abbé Conte mise en mesure, imprimée pour la 1ère fois », et enfin la très belle « Messe de Requiem par M. l’Abbé Conte, mesurée à trois parties, augmentée de l’absoute, imprimée pour la 1ère fois ».

  • Chants divers, extraits des antiphonaires romain & parisien, pour le jour de Noël, les trois derniers jours de la Semaine Sainte, le jour de Pâques, les Vêpres de tous les Saints, Vêpres & l’Office des Morts tout entier, augmentés des Jérémies composées par M. Nivers, des prières pour les enterrements, qu’on ne trouve que dans le rituel romain, d’une nouvelle méthode pour apprendre le plain-chant, les huit tons du chant parisien avec ses conclusions, & les proses pour les principales fêtes de l’année du même chant, de la prière pour le Roi, &c. &c. Avignon, Chambeau, 1824. In-12°. 360 pages. 160×96.

    • Te Deum sur le chant d’Avignon, aux Lamentations de Chabert, on ajoute celles « de la composition de M. Nivers, plus à la portée de ceux qui n’ont pas une connaissance bien approfondie du Plain-Chant ». L’ouvrage contient une méthode de plain-chant qui présente les tons psalmiques romains & parisiens, suivis de la série des proses parisiennes (sauf Plaudamus cum superis pour l’Assomption, au lieu de Induant justitiam, & O cor amoris victima pour le Sacré Cœur). Vers la fin, curieux « chant pour l’adoration de la sainte Croix » (contenant un trisaghion en ut et le Pater entre deux versets) & le Sub tuum en la des éditions provençales. L’ouvrage se termine par la Messe trompette, dite de Bordeaux, & le Domine salvum fac regem du 6ème ton parisien.

  • Chants divers, extraits de l’antiphonaire romain, pour le jour de Noël, les trois derniers jours de la Semaine Sainte, les Vêpres de tous les Saints, Vêpres & l’Office des Morts tout en entier. Nouvelle édition sans renvois, dans un nouvel ordre, où l’on a mis tout au long les Pseaumes renvoyés dans les autres éditions. Avignon, Peyri, 1847. In-12°. 368 pages. 168×101.

    • Ouvrage substantiellement semblable au précédent, on y retrouve donc les lamentations « composées par M. Chabert, maître de musique du Chapitre de St-Agricol, très connu par son bon goût pour le Chant de l’Eglise » (en effet, elles sont fort belles. Du reste nous chantons tous les ans à Saint-Eugène la dernière de ces lamentations – soit l’oraison de Jérémie – aux ténèbres du Samedi Saint). Celles de Nivers y sont supprimées.

    AUCH

  • Graduel contenant les messes des dimanches & des principales fêtes de l’année, selon les missels & graduels des anciens diocèses d’Auch & de Bayonne. Imprimé par ordre de Monseigneur l’illustrissime révérendissime Jean-François de Montillet, Archevêque d’Auch & Primat de la Novempopulanie. Auch, Soulès, 1822. In-12°. 675 pages. 170×102.

    • L’édition reprend celle du Petit Graduel de 1770 en la corrigeant sur le Grand Graduel imprimé à Paris (avis de l’éditeur). L’ordinaire des processions du dimanche est très bien détaillé. En fin d’ouvrage, messe & office complet du Sacré Cœur (prose O qui Jesum diligitis).

    BAYEUX

  • Le petit antiphonaire du diocèse de Bayeux imprimé par l’ordre de Monseigneur l’Illustrissime & Révérendissime Paul d’Albert de Luynes, évêque de Bayeux, premier aumônier de Madame la Dauphine, pour la commodité des laïques, & particulièrement des personnes qui aident dans les campagnes à chanter l’Office divin. Caen, C. Le Baron & P. Chalopin, 1749. In-12°. 212 & XIX pages. 167×95. Relié avec :
    - Supplément tiré du nouveau bréviaire, imprimé en 1770. 24 pages.
    - Supplément contenant les répons & antiennes de Magnificat, de tous les samedis de l’année, ensemble celles des féries de l’Avent & du Carême. 123 pages.

    • L’antiphonaire précise les jours solennels pour lesquels l’antienne du Magnificat est triplée. Contient aussi les pièces des saluts du Très-Saint Sacrement.

  • Le petit graduel du diocèse de Bayeux imprimé par l’ordre de Monseigneur l’Illustrissime & Révérendissime Paul d’Albert de Luynes, évêque de Bayeux, premier aumônier de Madame la Dauphine, pour la commodité des laïques, & particulièrement des personnes qui aident dans les campagnes à chanter l’Office divin. Caen, C. Le Baron & P. Chalopin, 1750. Deux volumes In-12°.
    - premier volume : dominical. 328 (hiver), 141 (été), 22 (messes de du Mont & d’Amance), 48 (kyriale), 68 (défunts & semaine sainte) & 24 (Sacré Cœur) pages. 161×94.
    - second volume : sanctoral. 548, XXIV (cf. infra), 48 (kyriale) & 39 pages (défunts). 164×98. Relié avec :
    - Messe royale de M. H. Du Mont, & celle du R.P. d’Amance. Caen, P. Chalopin & C. Le Baron, 1753. XXIV pages.

    • Les deux volumes contiennent les messes de du Mont & du trinitaire d’Amance (seul le cahier du sanctoral a conservé sa page de garde, mais son édition est différente de celle du temporal). La version ici donnée de la première messe d’Henry du Mont est du reste très fidèle à l’originale (l’éditeur comprend toutefois sous le même signe le dièse & le tremblement). Aux rogations, outre l’habituelle litanie gallicane Aufer a nobis, il y en a une autre plus rare (Kyrie eleyson, qui pretioso sanguine mundum eripuisti de maledicti fauce draconis). Dans le Kyriale, aux fêtes doubles, entre l’O salutaris noté pour l’élévation & l’Agnus Dei est curieusement placée une prose de tournure ancienne (Votis dulcissona pangat Ecclesia). La messe des fêtes solennelles est une belle composition anonyme en plain-chant musical du 1er ton. Les messes des défunts comportent à l’élévation une hymne revêtue d’une très belle mélodie (O salutaris hostia sacra, Corporis Christi deitas vera – texte & mélodie différents de celle plus connue de la méthode de La Feuillée).

  • Emortuarium Bajocense, Illustrissimi & Reverendissimi in Christo Patris DD. Josephi-Dominici de Cheylus, Miseratione divina, & sanctæ Sedis Apostolicæ gratia, Episcopi Bajocensis, Regi ab omnibus Consiliis, necnon Serenissimæ Dominæ Comitissæ Artesiensi Primi ab Eleemosynis, auctore editum. Caen, Le Roy, 1782. In-8°. 200 pages. 192×122.
    Ouvrage curieux de par son titre. Traite de tout ce qui touche de près ou de loin à la mort chrétienne, depuis l’ordo pour administrer la communion aux malades (avec variantes si celui-ci est diacre ou prêtre) jusqu’à la sépulture.

  • Recueil portatif de plain-chant contenant trois Messes complètes, dont une propre au Temps Paschal, et un Magnificat, composés par M. La Personne, Maître de pension et Instituteur au Bourg de Tilly-sur-Seulles ; la messe de Dumont, revue et corrigée ; le Credo de Le Clerc ; le Salve de la Trappe ; un Motet et un Magnificat de La Feuillée ; et un autre Motet pour les Morts. Caen, G. Le Roy & Bayeux, C. Groult, 1808. Relié avec : La science pratique du Plain-chant, formant corps avec : Recueil de diverses proses, qui ne sont point notées dans le Graduel de Bayeux, et qui sont en usage dans beaucoup d’Eglises et Paroisses de ce Diocèse. S. l. ni date (vraisemblablement ibidem 1807 ou 1808). In-4°. (56) & 152 pages. 186×119.

    • La seconde messe de M. La Personne (du IInd ton) est plutôt heureuse ; sa première messe est du Vème ton transposé. La messe indiquée pour le temps pascal est de fait la messe des Anges. La méthode anonyme de plain-chant donne les faux-bourdons à 4 voix pour l’usage de Bayeux. Parmi les pièces d’exercice de la méthode figure le très bel Inter vestibulum et altare du 2nd ton (« chanté dans le Jubilé, ou dans le temps de calamité, et aux quarante Heures »). Dans le recueil final de prose, on notera celle du Divin sacerdoce, « qui peut se chanter à la première Messe d’un jeune Prêtre », et dont voici la première strophe : Gaudeamus jubilantes, Sacerdotum celebrantes Sacrata solemnia. Vers la fin de l’ouvrage figure le chant de la Généalogie de Jésus-Christ selon saint Matthieu composé par Pierre Bénard, prêtre de Bayeux.

  • Bulle d’extension du jubilé universel, pour l’année sainte 1825, suivie du mandement de Mgr l’Evêque de Bayeux. Caen, F. Poisson, 1826. In-8°. 96 pages. 134×82.

    • Ce petit opuscule contient l’ordre des processions & des stations jubilaires. On y trouve noté le répons Emendemus in melius, ainsi que l’antique litanie gallicane Aufer a nobis. Recueil de cantiques en fin d’ouvrage.

  • Processionale Bajocense, Reverendissimi in Christo Patris Caroli-Richardi Dancel, Bajocensis Episcopi, auctaritate editum. Caen, A. Le Roy, 1832. In-4°. XII & 404 pages. 212×165.

    • On notera le ton du Sacris solemnis de la Fête-Dieu (en ut), les pièces des saluts, un motet du Saint Sacrement (O Sacrum convivium) en plain-chant musical, le chant des litanies du Saint Nom de Jésus & plusieurs chants alternatifs de litanies. Vers la fin de l’ouvrage, un « Ex directorio cantus Ecclesiæ Bajocensis » donne les différents tons d’oraisons & de lecture. L’ouvrage s’achève par les neumes des 8 tons pour les antiennes & un hymne de saint Sébastien.

  • Nouveau processionnal de Bayeux imprimé par ordre de Mgr Charles-Nicolas-Pierre Didiot, évêque de Bayeux et Lisieux. Bayeux, Delarue, 1861. In-4°. 478 pages. 235×170.

    • L’ouvrage débute par un intéressant cérémonial des processions. Le Mercredi des cendres comporte toujours les prières pour les pénitents et leur absoute au Jeudi Saint. Chaque mercredi de Carême possède une procession avec offrande après sexte. Au dimanche des Rameaux, l’adoration de la croix au cours de la procession se fait au chant de l’antienne Occurrunt turbæ. LE jour de Pâques, cérémonie de la Résurrection au petit matin et vêpres processionnelles l’après-midi.

  • Un répons du Xe siècle dans la liturgie actuelle de Bayeux, par l’Abbé Joseph Prieur, curé de Luc-sur-Mer, extrait de la Tribune de Saint-Gervais, Paris, Tome XXV. Sans lieu ni éditeur, ni date (après 1927). In-4°. 19 pages. 253×192.

    • Petite plaquette publiée à l’occasion de l’entrée en vigueur du nouveau propre de Bayeux, qui traite du très beau répons Congregati sunt, resté constamment en usage à Bayeux depuis au moins le XIIIème siècle. Ce répons fut longtemps le VIème répons de l’Office des Morts à Paris, Sens, Chartres, Bayeux, Sarum, etc… A Bayeux, il s’est conservé la veille du jour des morts : après les vêpres de la Toussaint, son chant magnifique accompagne une procession solennelle pour les morts, procession suivie d’un salut avec chant du Libera me, Dies iræ (qui est bien à l’origine une séquence du Libera me) et De profundis.

  • Offices et Messes propres du diocèse de Bayeux et Lisieux et chants des Saluts. Paris, Tournai, Rome, Société de S. Jean l’Evangéliste, Desclée, 1935. In-8°. 355 pages. 175×108.

    • Petit propre diocésain d’une grande richesse. On y trouve de nombreuses pièces des anciens usages diocésains (ainsi, des pièces d’ordinaire de la messe, le Dirigatur des encensements de l’offertoire, etc…). Les nombreuses proses normandes ont été « grégorianisées » et dépecées de leur rythme primitif.

    BEAUVAIS

  • Manuscrit sans titre ni lieu ni date, XIXème siècle. In-folio. 20 pages. 460×310.

    • Contient la prose (Bellovacis civibus) & l’hymne (Qualis vos sequitur – très beau chant) de saint Lucien, la prose de la Sainte Trinité (Os superbum conticescat), la prose (Te laudamus o Regnator) et l’hymne (Tandem laborum) de saint Pierre, la prose de la dédicace (Jerusalem & Sion filiæ, mais pas sur le chant parisien de l’abbé d’Haudimont), la messe du Ier ton de du Mont (In Annualibus) avec un curieux Pie Iesu pour les élévations des messes des défunts sur le chant de cette messe, le Credo de la messe du VIème ton de du Mont (In Solemnibus). Travail d’une grande qualité, l’extrême régularité de l’écriture fait même croire que l’ouvrage est imprimé !

    BESANCON

  • Cérémonial du diocèse de Besançon dressé par l’ordre de Monseigneur l’Illustrissime & Révérendissime François Joseph de Grammont, Archevêque de Besançon, Prince du Saint Empire, &c. Besançon, Rigoine, Alibert & Cie, 1707. In-12°. 382 pages. 164×89.

    • L’ouvrage – très pratique – répartit sa matière en trois parties : l’office divin, la messe, l’année liturgique.

  • Office de la Semaine Sainte, noté en plaint-chant, & dressé selon le nouvel Antiphonier & le nouveau Bréviaire du Diocèse de Besançon. Besançon, Charmet, 1773. In-12°. 106 pages. 165×98.

    • Contient les offices suivants : les trois Ténèbres, les vêpres (chantées, non récitées) du Jeudi Saint, du Vendredi Saint, du Samedi Saint & du jour de Pâques. Besançon est un des très rare diocèse à avoir conservé le chant du Kyrie à l’ouverture des vêpres pascale (ce qui était la disposition à Rome au IVème siècle). De façon plus courante, on y trouve aussi la vieille litanie carolingienne à la fin des Ténèbres (à la place du Christus factus est romain).

    BOURGES

  • Rituel de Bourges fait par feu Monseigneur l’Illustrissime & Révérendissime Messire Anne de Levy de Vantadour, Patriarche, Archevêque de Bourges, Primat des Aquitaines, publié par Illustrissime & Révérendissime Monseigneur, Messire Jean de Montpezat de Carbon, Patriarche, Archevêque de Bourges, Primat des Aquitaines. Tome premier. Bourges, Jean Toubeau, 1666. In-4°. 722 pages. 221×172.

    • Copieux rituel et véritable monument de science ecclésiastique par les nombreux commentaires, isntructions & rubriques développés sur chaque article.

    CAHORS

  • Processionale ad usum Diocesis Cadurcensis juxta ritum Breviarii et Missalis Romani, jussu Illustrissimi et Reverendissimi Petri Alphridi Grimardias, episcopi Cadurcensis, editum. Editio altera. Cahors, Chancellerie épiscopale & Ratisbonne, Pustet, 1879. In-8°. 268 pages. 185×123.

    • Ce processional se veut d’un esprit plutôt romain et ne fais pas la part belle aux traditions locales (à l’inverse de ce que l’on voit dans d’autres diocèses à la même époque) Contient aussi l’ordre des saluts, l’office des morts, un répertoire des récitatifs liturgiques romains d’après Jean Guidetti et enfin un « Formulaire du prône à l’usage du diocèse de Cahors, extrait du formulaire imprimé par ordre de Monseigneur de Popian, en 1619″.

    CHALONS-EN-CHAMPAGNE

  • Processional à l’usage du diocèse de Chaalons, imprimé par ordre de Monseigneur l’Illustrissime & Révérendissime Claude-Antoine de Choiseul-Braupré, évêque-comte de Chaalons, pair de France. Châlons, Seneuze, 1745. In-8°. 340 & CXLIV pages. 201×124.

    • Donne d’intéressantes rubriques générales des processions. On notera beaucoup d’archaïsmes liturgiques dans un cadre globalement néo-parisien. Les rogations en particulier conservent des structures antiques. Durant tout le temps pascal, il existe des curieuses processions après vêpres. Contient aussi des prières du soir et un ordre des saluts dominicaux manuscrit. Le chant des litanies des saints en fin d’ouvrage est très beau.

    CHALONS-SUR-SAONE

  • Processionale Cabillonense. (Paris), Veuve Hérissant, [préface de Louis-Henry de Rochefort d'Ally, évêque-comte de Châlons datée de] 1765 (édition ultérieure). In-8°. 352 & CLXXXIV pages. 222×148.

    • Riche processionnal d’Ancien Régime. Certains feuillets des cahiers sont restés vierges d’impression, ce qui produit des manques visibles.

  • Vespéral noté contenant les vespres et complies de tous les dimanches & de toutes les fêtes de l’année, selon le nouveau bréviaire de Châlon-sur-Saône. Paris, Libraires associés, 1772. In-12. LII, 180, (324) & CXVI pages. 169×96.

    • Comprend aussi les pièces pour les Saluts du TSS.

    CHARTRES

  • Processional à l’usage des églises du diocèse de Chartres, suivant le nouveau bréviaire. Chartres, Labalte, 1830. In-8°. 475 pages. 207×128.

    • Très intéressant processional. On notera les rubriques relatives aux processions, de nombreux hymnes rythmés, les prières du jubilé, l’ordre des processions que les paroisses font à la cathédrale lorsque la châsse de saint Piat ou celle de saint Taurin y sont exposées, les faux-bourdons des psaumes à 4 voix, un Adoro te supplex en plain-chant musical.

    CLERMONT

  • Rituel du diocèse de Clermont, renouvelé et augmenté par Monseigneur l’Illustrissime & Révérendissime Jean-Baptiste Massillon, évêque de Clermont, publié dans son diocèse par son ordre. Clermont-Ferrand, Boutaudon, 1733. In-4°. 440 pages. 230×167.

    • Rituel plutôt prolixes (les prônes ont des dimensions vraiment longues). L’absoute générale du Jeudi Saint se fait au prône du jour de Pâques (le déplacement pourrait avoir été fait pour des raisons pastorales, c’est du reste un soucis pastoral fort qui anime cet ouvrage).

  • Processionale Claromontense, illustrimi & reverendissimi in Christo Patris D. D. Francisci-Mariæ Le Maistre de La Garlaye, Claromontensis episcopi, comitisque Lugduni auctoritate, ac ejusdem Ecclesiæ capituli consensu, editum. Clermont-Ferrand, Boutaudon, 1743. In-4°. 208 & LXXI pages. 207×132.

    • Intéressant processionnal d’Ancien Régime, très conservateur tant par la musique que par les pièces (souvent anciennes) de chant qui y sont marquées. Le matin de Pâques, il y a des laudes stationnales avec deux Benedictus, sur le modèles des vêpres stationnales pascales. Le lundi & le mardi de Pâques, outre les vêpres stationnales, existe aussi une très curieuse procession après sexte (le prêtre bénit avec la croix les quatre points cardinaux) qui comporte des litanies très intéressantes. Procession quotidienne pour les fruits de la terre, depuis l’Invention jusqu’à l’Exaltation de la Sainte Croix.

    COUTANCES

  • Rituale Constantiense, auctoritate Illustrissimi ac Reverendissimi DD. Angeli-Francisci de Talaru de Chalmazel, Constantiensis Episcopi, denuò editum. Coutances, Gilles Joubert, 1777. In-4°. 252×204.

    • Parmi les nombreuses particularités intéressantes, on pourrait citer la lecture du prologue de Jean sur l’enfant nouvellement baptisé ou encore l’ordre du viatique administré à un prêtre ou à un diacre, lequel comporte un Te Deum dont le dernier verset – In te, Domine, speravi, non confundar in æternum – est récité par le malade avant que de communier. Les heures de célébration de la messe sont encore en conformité avec les usages des premiers siècles.

  • Processionale Constantiense illustrissimi & reverendissimi Domini D. Angeli Francisci de Talaru de Chalmazel, auctoritate, ac venerabilis ejusdem ecclesiæ capituli consensu editum, necnon illustrissimi & reverendissimi in Christo Patris & Domini D. Ludovici-Joannis Robiou, Constantiensis episcopi, jussu recognitum ac typis denuo mandatum. Coutances, Tanquerey, 1839. In-4°. XXVIII, 368 & CXIV pages. 240×180.

    • Réédition du processionnal de Mgr de Chalmazel de 1773. Litanie des saints le mercredi des cendres, très belle suite de versets pour la procession des rameaux (avec un refrain Salve lux mundi, Rex regum), lamentations notées, tropes de la fin des ténèbres, entrée de la procession avec le trident le samedi saint au son de l’antienne Cum Rex gloriæ Christus infernum debellaturus intraret, procession de la résurrection à 5 heures du matin le dimanche de Pâques, Salve festa dies à la procession avant la messe de Pâques (idem à l’Ascension & à la Pentecôte), les pages des litanies majeures & mineures sont hélas en parties arrachées mais on y trouve pas mal de petites litanies gallicanes anciennes, ordre des saluts de l’octave de la Fête-Dieu (très intéressant De profundis), en fin d’ouvrage on trouve les litanies de la Sainte Trinité, du Saint Sacrement, des Saints (ton particulier), le Languentibus & le De profundis coutançais.

  • Processionnal selon le rit romain & d’après les concessions faites au diocèse de Coutances par N.S.P. le Pape Pie IX, rédigé & publié d’après l’ordre de Monseigneur Jacques-Louis Daniel, évêque de Coutances & d’Avranches. Coutances, Daireaux, 1859. In-8°. VIII, 449 & 70* pages. 162×99.

    • Avec l’abandon de son rit propre pour le romain, Coutances transfère dans son processionnal nombre d’éléments de son ancienne liturgie. On y retrouve en particulier toutes les anciennes proses, qui ne pouvant plus être chantées à la messe, le sont désormais à la procession avant la messe. Aux proses est adjoint un hymnaire. En revanche presque tous les vieux particularismes trouvés dans l’ouvrage ci-dessus disparaissent (rameaux, rogations, répons, etc…). Subsiste principalement la procession de la résurrection à 5 heures du matin le jour de Pâques. En tête d’ouvrage, intéressant exposé rubrical sur les processions. Beaucoup de particularismes dans ce très intéressant ouvrage, je ne signale que quelques pièces parmi les plus intéressantes musicalement ou les plus rares liturgiquement: prose Tota regis filiæ pour le saint Cœur de Marie, très belle prose Ave, Virgo virginum pour les fêtes de la Très-Sainte Vierge, prose In fide Patribus des saints évêques de Coutances & d’Avranches, beau Te lucis ante terminum du 2nd ton pour les complies de Noël à l’Epiphanie, idem du 1er ton pour les complies du jour & de l’octave de l’Ascension & de la Pentecôte, hymne Bella dediscat des secondes vêpres de saint Lo. A la fin de l’ouvrage, ordre des saluts & quelques tons de psalmodie à volonté dans le goût des psalmodies oratoriennes.

    DIGNE

  • L’antiphonaire de sancta Tullia. Association Tetea, 2001. In-8°. 110 pages. 270×211.

    • Ouvrage consacré à l’étude de l’antiphonaire manuscrit du village de Sainte-Tulle (1ère moitié du XVIIIème siècle), magnifiquement enluminé.

    DIJON

  • Vespéral noté, à l’usage des diocèses qui suivent le rit parisien, contenant les nones, vêpres, complies et saluts de tous les Dimanches et Fêtes de l’Année, avec les Proses des Fêtes solennelles, et les Matines des Morts. Nouvelle édition, beaucoup plus complète que toutes les précédentes, augmentée des offices du Sacré-Cœur, de ceux des Cinq-Plaies, de la Commémoration de St Paul, etc., et d’une table générale. Dijon, Alexandre Douillier, 1844. In-12°. 494 & CLIV pages. 176×102.

    • Donne pour prose de la Saint-Pierre-Saint-Paul Quos unus in vita labor au lieu de Te laudamus o Regnator, la prose dijonnaise de saint Bénigne : Exulta, felix Divio et pour saint Etienne : Laudate Stephanum Lætis concentibus.

    EVREUX

  • Recueil des hymnes à l’usage du diocèse d’Evreux notées en entier pour la plus grande commodité des chantres, imprimé par ordre de Monseigneur Charles-Louis de Salmon du Chatellier, évêque d’Evreux. Dijon, Douillier, 1834. In-8°. 304 pages. 206×125.

    • FREJUS

  • Vespéral romain ou Vêpres des dimanches et des fêtes de toute l’année, avec rubriques en français. Nouvelle édition, dirigée par Mgr l’évêque de Digne et adoptée par Mgr l’Archevêque d’Aix et NN. SS. les évêques de Digne, de Marseille, de Fréjus, d’Ajaccio, d’Alger et de Gap, enrichie de tous les offices concédés jusqu’à ce jour par le Saint-Siège, et notamment de ceux de l’Immaculée Conception, de la Maternité et de la Pureté de la B. V. Marie, de la Commémoraison de la Passion, des Cinq Plaies et du Précieux Sang de N. S. J. C., etc, etc. ; des prières des funérailles et d’un grand nombre d’antiennes et de motets pour tous les temps de l’année. En fin d’ouvrage : Offices propres de la cathédrale & du diocèse de Fréjus approuvés par la Congrégation des Rits. Digne, Repos, 1851. In-16. XI, 420 & 12 pages. 182×114.

    • Le propre de Fréjus contient principalement les vêpres de saint Léonce, patron de la cathédrale & du diocèse (hymne Quos Deus ponit aux Ières vêpres, Terris jam satis est aux IIndes vêpres. Les vêpres des morts de la commémoraison des tous les fidèles défunts sont suivies de 3 absoutes (pour les morts de la paroisse, pour les bienfaiteurs, pour les prêtres) où l’on chante les répons Credo quod Redemptor, Qui Lazarum & Memento mei. On notera aussi le Languentibus rythmé, les faux-bourdons des psaumes et du Deus in adjutorium, 2 Benedicamus prolixes pour les fêtes solennelles, un Ave Maris Stella à deux voix, le Memorare en plain-chant, un O salutaris à 3 voix, etc.

    GAP

  • Abrégé de l’Antiphonaire de l’Eglise de Gap ou Vespéral pour les dimanches et fêtes principales de l’année, suivant le Bréviaire du diocèse, dans lequel sont contenus les Antiennes, Pseaumes, Capitules, Hymnes, Oraisons & Commémoraisons des Saints, & Complies du Dimanche pendant l’Année. Grenoble, Veuve d’André Giroud, 1773. In-12. 600 & CXX pages. 172×100.

    • En fin d’ouvrage est annexée l’ordinaire de la procession avant la grand-messe dominicale, depuis l’Invention de la Croix jusqu’à son Exaltation, laquelle comporte – comme usuellement en Provence – le chant du Veni Creator et diverses invocations et oraisons.

    GRENOBLE

  • Bréviaire à l’usage de la Confrairie des Pénitents Blancs de S. Laurent-Lès-Grenoble, & autres Confrairies de la Province de Dauphiné, érigées sous le vocable du très-Auguste & très-Saint Sacrement de l’Autel ; Contenant l’Office du très-Saint Sacrement, celui de la Sainte Vierge, & autres Offices des principales Fêtes, selon le Bréviaire Romain, les Hymnes & Antiennes propres des Dimanches, Fêtes & jours fériés de l’année. Grenoble, Veuve Giroud, 1781. In-8°. LXXXVIII & 696 pages. 195×117.

    • L’une des très nombreuses réimpressions de ce manuel de pénitents, avec ses bois du XVIème siècle. Ouvrage fondamental pour connaître la vie d’une confrérie laïque. Les chants notés sont tous originaux, aussi bien pour les psalmodies que pour le chant des hymnes. Les principaux offices chantés par les confrères comprennent l’office complet de la Fête-Dieu, celui des morts, les Ténèbres et de la Sainte Vierge.

    LANGRES

  • Rituale Lingonense, authoritate illustrissimi & reverendissimi in Christo Patris ac Domini, Domini Ludovici Mariæ Armandi de Simiane de Gordes, episcopi ducis Lingonensis, Franciæ Paris, editum, auctum, & recognitum. Langres, Nicolas Secard, 1679. In-4°. 358 & xxxvi pages. 210×159.

    • Magnifique & prestigieuse édition, du temps où Langres, troisième évêché-pairie de France, était le fer de lance de la contre-réforme catholique. Ce rituel conserve de nombreux archaïsmes, notamment pour l’ordre des funérailles & le rituel du mariage.

  • Cérémonial selon le rit romain par Joseph Baldeschi, Maître des Cérémonies de la Basilique de Saint-Pierre de Rome, traduit de l’italien et considérablement augmenté par M. l’Abbé P. Favrel, chanoine et Maître des Cérémonies de la Cathédrale de Langres, dédié à Monseigneur l’Evêque de Langres. Dijon, Douillier, 1847. In-12°. XI & 502 pages. 171×104.

    • Rigoureusement romain, ce Cérémonial illustre les travaux d’adoption du rit romain à Langres sous le fameux Mgr Parisis. Il contient cependant des transpositions très intéressantes des cérémonies romaines dans des cadres plus restreints (les petites églises rurales par exemple). On notera surtout le chapitre sur les chapiers que le cérémoniaire de Langres ajoute au texte original : il y décrit très précisément l’usage des chapiers à la messe (et pas simplement aux vêpres), usage qui n’existe pas à Rome, mais que l’auteur déduit de trois décisions de la Congrégation des Rits (30 août 1662, 31 juillet 1665, 13 mars 1700).

  • Pratique du plain-chant ou Manuel du jeune chantre, précédé des principes élémentaires du chant grégorien, à l’usage des séminaires et des écoles normales et primaires, par Louis Feltz, organiste de la Cathédrale de Langres. Ouvrage approuvé par Monseigneur l’Evêque de Langres. Troisième édition, revue, corrigée et considérablement augmentée. Langres, Crapelet, 1856. In-8°. VII & 259 pages. 171×101.

    • Manuel extraordinaire qui permet de connaître le répertoire de la psallette de Langres avant le chanoine Couturier. L’ouvrage comporte 4 partie : 1. Une méthode de plain-chant. 2. Les chants de la messe (tous les kyriale plus une messe en plain-chant musical à 3 voix du Vème ton). 3. Les chants des Vêpres avec les formules de faux-bourdon en usage à Langres. 4. Diverses pièces de plain-chant musical le plus souvent en parties, dont 4 très belles hymnes du Très-Saint Sacrement à 3 voix. 5. Les chants des enterrements, avec les variantes pour le chant du diocèse de Strasbourg.

  • Instructions sur le rituel de Langres par le cardinal de La Luzerne, ancien évêque de Langres. Troisième édition, mise en concordance avec le droit civil actuel, revue, corrigée et augmentée d’un grand nombre de notes, par M. l’Abbé Affre, vicaire-général du diocèse de Paris. Paris, Méquignon junior, 1835. 3 tomes de 455, 410 & 448 pages, ex-libris du prince de Faucigny-Lucinge. 171×98.

    • Cet ouvrage du cardinal de La Luzerne est une référence sur le sujet au xIXème siècle.

    LAON

  • Processionale Laudunense. Manque la page de garde. Le mandement de Jean-François-Joseph de Rochechouart, évêque duc de Laon est daté de 1755. Typographie XVIIIème mais dans le descriptif de l’ordre des prières du salut pages 361 & suivantes, on parle de la prière pour l’Empereur. Il y a de même une procession pour l’Empereur page 287. En revanche, dans la musique des saluts aux pages 320 & 321, il s’agit toujours du Domine salvum fac regem. In 8°. 366 pages. 196×129.

    • Ouvrage très précieux car il contient de nombreux archaïsmes & des pièces difficilement trouvables par ailleurs. Y figure la litanie de la fin des Ténèbres, 3 litanies à la vigile pascale, la procession de la Résurrection avec le Saint-Sacrement à 5 heures du matin avant les matines du jour de Pâques, les vêpres stationnales de Pâques, 4 très anciennes litanies gallicanes pour les rogations dont la fameuse litanie de saint Martin, des litanies de la sainte Vierge particulières pour l’Annonciation. Dans les prières des saluts, on remarquera un Venite adoremus Jesum (avec le psaume 116, & surtout le chant pour Noël & l’Epiphanie du psaume 97 sur une psalmodie très particulière accompagné d’une antienne prolixe d’une rare beauté. L’ordo des sépultures contient également beaucoup de particularités très intéressantes. L’ouvrage se termine par un cérémonial des principales processions & des saluts.

    LAVAL

  • Paroissien Romain complet noté d’après le chant grégorien contenant les exercices pour la confession et la communion, les psaumes de la pénitence, les offices des fêtes qui peuvent se célébrer le dimanche, les offices de la Semaine sainte, les messes votives et l’office des morts, suivi d’un supplément à l’usage du diocèse de Laval. Paris, Ch. Poussielgue, 1893. In-12°. VII, 980, 4, 104*, 8 et 6 pages. 152×97.

    • Notation du plain-chant suivant le système du R.P. Lambillotte. Dans le propre de Laval, on notera les vêpres stationales pascales, la procession des morts le 2 novembre, l’hymne du nouvel an Lapsus est annus.

    LECTOURE

  • Abrégé des prières & cérémonies qui se pratiquent dans la Congrégation de la Sainte Famille, érigée dans la Ville de Lectoure, par Notre S. Père le Pape Innocent X dans le Collège des Prêtres de la Doctrine Chrétienne, en 1705. Toulouse, Caranove, 1569. In-12°. 81 pages. 147×85.

    • Petit manuel de confrérie laïque.

    LE MANS

  • Processionale Cenomanense, juxta ritum & ordinem Breviarii Cenomanensis expressum ; ilustrimini ac Reverendissimi in Christo Patris DD. Caroli-Ludovici de Froullay, Cenomanensis Episcopi, Auctoritate, et capituli ejusdem Ecclesiæ consensu recognitum. Paris, Coignard & Guérin, 1752. In-8°. 256, 109 & CXL pages. 198×130.

    • Intéressant processionnal qui contient également les Lamentations de Ténèbres, les vêpres stationnales pascales, de nombreux chants de litanies & l’ordre des saluts durant l’année déjà parfaitement réglé.

  • Office noté pour les dimanches & fêtes à l’usage du diocèse du Mans, réimprimé par ordre de Mgr Jean-Baptiste Bouvier, évêque du Mans. Le Mans, Monnoyer, 1851. In-12°. 660 & 244 pages. 168×91.

    • Le chant des hymnes y est souvent original & d’une grande beauté (ainsi à complies les hymnes Cum lux diurna deficit ou Dona, Deus, suffragiis, ou encore Quem firma venturum diu aux saluts durant l’Avent). Différents O salutaris sont intégrés dans les messes du kyriale. L’ordre des saluts durant l’année est parfaitement réglé.

    LIMOGES

  • Processionnal de Limoges, réimprimé par l’autorité de Mgr Proper de Tournefort, évêque de Limoges, du consentement du vénérable chapitre contenant ce qui regarde non-seulement les processions, la visite épiscopale & le synode, mais aussi l’office & les différentes messes des morts & des enterrements. Limoges, Barbou, 1832. In-8°. XXIII & 464 pages. 209×122.

    • Très intéressant ouvrage, qui débute par un règlement général des processions très bien rédigé. Les points les plus remarquables: processions durant le carême les lundi, mercredi & vendredi, ainsi que pour les féries du temps pascal (pour la conservation des biens de la terre) ; les rogations contiennent encore la litanie de saint Martin & les vieilles litanies gallicanes ; le synode diocésain bi-annuel est très bien décrit ; en fin d’ouvrage, le Tantum ergo en ut (chant dit « moderne » mais ici très ornementé) & l’O salutaris de du Gué à deux parties.

    LISIEUX

  • Ordo ministrandi sacramenta juxta usum Ecclesiæ Lexoviensis nec-non Manuale continens Officium Defunctorum è Breviario ejusdem Ecclesiæ depromptum, et Ordinem in Exequiis servandum. Auctoritate Reverendissimi in Christo Patris DD. Caroli Brault, Episcopi Bajocensis, de novo editum. Lisieux, Tissot, 1820. In-4°. 232 pages. 188×114.

    • Petit rituel qui, outre les formules du baptême sans cérémonies, comporte uniquement tous les rits entourant la mort chrétienne. Noter, outre un ordo pour les sépultures en cas d’épidémie, la présence des Commendaces majeures et mineures des défunts.

    LYON

  • Cantus diversi ex Graduali Romano pro singulis Solemnitatibus, Dominicis, Festis, & Feriis per Annum. Lyon, Barthélémy Martin, 1727. In-12°. 190 & 105 pages. 147×89.

    • Très curieux opuscule comprenant le kyriale romain (les Credo sont rythmés), les proses romaines, les processions principales (Purification, Rameaux, Fête-Dieu), l’office des morts, diverses pièces, plusieurs méthodes de plain-chant et diverses pièces usuelles. L’ouvrage comporte surtout l’antique Kyriale lyonnais, encore avec des tropes (non seulement au Kyrie mais encore au Gloria et même au Sanctus et à l’Agnus Dei). Le Trisaghion en plain-chant musical pour l’adoration de la Ste Croix est manuscrit en fin d’ouvrage.

  • Epitome Gradualis Romani, seu missarum cantus pro diebus Dominicis et festivis totius anni, cum Missa Regia Dom. H. Dumont, Missa Imperiali, Missa Sanctissimi Nominis Jesu, & Missa Nostræ Dominæ Pietatis. In fine Processionalis et Cantus Diversi loco, accessere Antiphonæ, Hymni, Responsoria, &c. in diebus Purificat. B. M. V., Dom. Palmarum, Sancti Marci, Rogationum, & Corporis Christi, juxta Usum Romanum. Grenoble, Veuve d’André Faure, 1753. In-12°. 600 pages. 167×99.

    • Livre globalement romain (sauf pour les Ite missa est) qui se termine par le chant des Kyrie et Gloria tropés de l’Eglise de Lyon : Fons bonitatis, Cunctipotens et le Gloria marial. On notera des tons alternatifs plus simples pour les hymnes du Saint Sacrement.

  • Chant des hymnes du diocèse de Lyon, pour servir de Supplément au Vespéral. Lyon, Rusand, 1808. In-12°. 180 pages. 168×91.

    • Chant intégral des hymnes, toutes les strophes étant notées pour aider les chantres peu habiles. En fin d’ouvrage, l’Adoremus in æternum après les bénédictions du T.-S. Sacrement & le Veni Creator de tierce du jour de la Pentecôte.

  • Intonations, médiations et terminaisons de chaque psaume et cantique pour les vêpres et complies des dimanches et fêtes de l’année, afin de faciliter la pratique aux nouveaux chantres ; suivies d’une méthode abrégée du plain-chant, adaptée au chant lyonnais. Lyon, Rusand, 1825. In-12°. 188 pages. 167×96.

    • Comme le précédent ouvrage, édition curieuse pour aider les chantres peu habiles. Les Magnificat et Nunc dimittis des tons pairs sont aussi donnés intégralement avec médiantes ornées.

  • Missale Romano-Lugdunense sive Missale Romanum in quo ritus Lugdunenses ultimi tridui ante Pascha, ordinis missæ et vigiliæ Pentecostes auctoritate S. Sedis Apostolicæ iisdem ritibus Romanis proprio loco substituuntur. Paris, Adrien Le Clère – Lyon, Pelagaud, 1858. In-8°. XLVII, 492, CLXXVI, IX, XX, 102*, 6 & 2 pages. 282×185.

    • Missel recomposé lorsque Lyon abandonne le rit parisien pour reprendre partiellement l’ancien rit lyonnais, sous le cardinal de Bonald. Contient également le sanctoral propre à Lyon. Bon nombres des proses subsistantes restent les anciennes séquences parisiennes.

  • Offices complets notés conformes au missel & au bréviaire romains rédigés d’après le décret du S. Concile de Trente & au chant publié par Pierre Valfray en 1669 avec le propre & les chants communs du diocèse de Lyon intercalés. Paris, Le Clère, Reichel & Cie, Lyon, Pélagaud Fils & Roblot, 1874. 2 volumes (partie d’été, partie d’hiver). In-12°. IX, XX, XXII, 748 & LXII pages pour la partie d’hiver ; XXII, XXII, 866, LXIV, 7*, 4 & 5 pages pour la partie d’été. 190×122.

    • C’est le pendant lyonnais de la grande édition parisienne de Le Clère. En tête d’ouvrage sont placés les deux ordines missæ selon le rit lyonnais & selon le rit romain. Voici quelques pièces parmi les plus remarquables: Antienne Oremus, dilectissimi nobis pour la procession autour de l’église après l’aspersion dominicale (saveur toute antique), O salutaris & Pie Jesu sont toujours prévus à l’élévation, l’antique antienne gallicane Venite populi se chante pendant la communion du clergé entre le premier & le second Agnus Dei, Magnificat du 3ème ton pour les grandes fêtes (ton propre à Lyon), l’antienne Virgo parens est celle de la sainte Vierge pendant l’Avent (Alma Redemptoris ne commence qu’à Noël), les litanies majeures très particulières, les nombreuses proses lyonnaises (données en fin d’ouvrage, en particulier la prose Eva parens, quid fecisti pour l’Immaculée Conception) les séries d’antiennes & de répons pour les processions des rogations, l’hymne de saint Irénée, le psaume 33 sur une psalmodie très particulière pour les saluts du T.-S. Sacrement, l’antienne Clementissime exaudi pour la fin des saluts.

  • Cérémonial Romain-Lyonnais publié par ordre de Monseigneur l’Archevêque de Lyon. Lyon, Librairie générale catholique & classique, 1897. In-8°. XXXIV & 594 pages. 211×137.

    • Ouvrage très intéressant pour l’étude de l’ancienne liturgie lyonnaise reprise partiellement par Lyon au XIXème siècle.

    MARSEILLE

  • Les Offices de la Semaine sainte et des Fêtes de Pâques suivant le bréviaire et le missel romain notés en Plain-Chant conforme à l’édition de la commission ecclésiastique de Digne, nouvelle édition approuvée par Monseigneur l’Evêque de Marseille. Marseille, Saint-Thomas d’Aquin, 1869. In-8°. 448 pages. 175×108.

    • On notera dans cet ouvrage que les réponses de la synagogue pour les passions des Rameaux et des Présanctifiés sont données en plain-chant à trois parties.

    MEAUX

  • Processionnal du diocèse de Meaux, publié par Mgr Romain-Frédéric Gallard, évêque de Meaux. Meaux, Grand Séminaire, 1837. In-8°. VIII & 331 pages. 219×142. Relié avec :
    - Supplément au Processionnal de Meaux, contenant l’Office des morts et le cérémonial des enterrements. Paris, Adrien Le Clère, 1837. In-8°. 28 pages. 219×142.

    • Très intéressant processionnal, dans lequel on note : la procession des matines de Pâques se place entre le dernier répons & le Te Deum, le troisième jour des rogations contient une litanie rarement vue ailleurs (O vere Deus, trinus & unus), des hymnes sur des tons rythmés assez beaux (ainsi Lux de luce, Deus pour saint Denis au dimanche après le 6 octobre), les proses Os superbum conticescat pour la Trinité, Quos immensus labor junxit pour saint Pierre & saint Paul, Suis mirabilem pour l’invention des reliques de saint Etienne au premier dimanche d’août, Exultet Ecclesia sur un chant du VIème ton pour saint Denis, Deo summo gloria pour le saint Patron, O fons bonorum qui pates pour la première communion ; de nombreux faux-bourdons : Deus in adjutorium, huit tons des psaumes, le Miserere (parisien), les répons brefs, les répons de la préface, un sanctus, un O Salutaris (du Gué), un Tantum ergo, un Sub tuum, le Domine salvum fac Regem (royal), les réponses de la bénédiction solennelle, des Litanies de la Sainte Vierge pour l’Assomption, l’O Filii, le Stabat Mater; des Lamentations de Jérémie ; dans le supplément pour les morts, on trouve aussi en faux-bourdons le De profundis (parisien, attribué à Campra), avec le verset Requiescant in pace à 4 parties, le Dies iræ (Homet) avec un Pie Jesu à 4 parties sur le plain-chant, l’O salutaris Hostia sacra à 3 & 4 parties.

    MENDE

  • Rituel du diocèse de Mende, publié par ordre de Monseigneur Claude-Jean-Joseph Brulley de La Brunière, évêque de Mende. Dijon, Douillier, 1835. In-12°. XXXI & 450 pages.

    • La fin de l’ouvrage comporte une importante partie relative aux saluts, Quarante-Heures, processions & funérailles, et se termine par la liste des évêques de Mende depuis saint Privat l’an 250.

    METZ

  • Vesperale Metense, ad usum ecclesiarum parochialium, et aliarum quæ Officio canonico non tenentur. Metz, 1819. In-8°. 480, CXXVII & 32 pages. 201×129.

    • Contient aussi laudes & heures des dimanches & fêtes.

    MIXTE : ROME & PARIS

  • L’office de la Semaine Sainte à l’usage de la maison du Roi, conformément aux bréviaires & missels de Rome & de Paris, en Latin & en François, avec l’explication des cérémonies de l’Eglise, des instructions, prières, & réflexions sur les Mystères que l’on célèbre dans cette Sainte Semaine, par feu M. l’Abbé de Bellegarde. Paris, Hérissant, 1772. In-12°. 779 pages. 168×95.

    • Les traductions de l’Abbé de Bellegarde des textes liturgiques sont réellement très belles & très réussies.

  • Heures royales contenant l’office de la Vierge, les Messes, Proses, Vêpres & Hymnes qui se disent à l’Eglise pendant l’année. Avec les exercices du matin & du soir, les Prières pendant la Messe, pour la Confession & Communion, l’Examen de Conscience, les Oraisons pour tous les jours de la Semaine, &c. A l’usage de Rome & de Paris. Suivant le nouveau bréviaire. Paris, de Hansy, 1792. In-12°. 588 pages. 169×96.

    • Les collectes sont traduites en français.

    NANCY

  • Livre de chant pour les vêpres et les autres offices différents de la messe et des processions du matin, imprimé par ordre de Monseigneur Antoine-Eustache d’Osmond, évêque de Nancy, à l’usage de son diocèse. Nancy, Séminaire de Nancy, 1823. In-8°. 672 pages. 235×142.

    • Ouvrage riche & intéressant. On notera en particulier, outre de très beaux tons d’hymnes, la procession du vœu de Louis XIII le 15 août, l’ordre des saluts (et un très beau ton du Tantum ergo), la prose O fons bonorum qui pates pour la première communion des enfants, les triples absoutes aux funérailles.

    NANTES

  • Recueil de motets pour les bénédictions du Saint-Sacrement. Abbé Portier, directeur de la Maîtrise de la Cathédrale de Nantes. Desclée, Paris, 1930. In-12°. 152 pages. 186×120.

    • Outre l’ordre des saluts pour le diocèse de Nantes, on notera en particulier l’Inter vestibulum en plain-chant musical pour le Carême.

    NARBONNE

  • Antiphonaire Narbonnois. Sans lieu ni éditeur ni date (fin XVIIIème ou début XIXème s.). 588 & LXXII pages. 165×95.

    • Contient tierce, vêpres & complies des dimanches & fêtes. A vêpres, le capitule est suivi aux secondes vêpres des grandes fêtes d’une prose (un alléluia se substitue aussi parfois à ce répons).

  • Antiphonaire Narbonnais, pour tierce, vêpres et complies des dimanches de l’année. Nouvelle édition, revue, corrigée et considérablement augmentée. Narbonne, François Gaillard, 1819. In-12°. VIII, 792 & LXXX pages. 175×105.

    • Réimpression de l’édition précédente

    ORLEANS

  • Offices notés des dimanches et principales fêtes de l’Année, à l’usage des laïcs du diocèse d’Orléans, imprimés par ordre de Mgr Louis-Sextius de Jarente de La Bruyère, évêque d’Orléans, suivant les nouveaux Antiphonier & Graduel de son Diocèse. Orléans, Veuve Rouzeau-Montaut, 1775. Partie du Printemps 676 & CCCLXXIV. 170×95. Partie d’automne : 480 & CCCXCV pages. 170×98.
    Ouvrage très complet puisqu’il comporte même l’office nocturne. Notons la prose Crucifixum adoremus sur le chant d’Adam de Saint-Victor, les différents tons de l’invitatoire, une belle messe en plain-chant du IVème ton sur l’intonation du Te Deum (Aux messes votives non solennelles où l’on ne chante point Gloria in excelsis), un O Salutaris du Ier ton en plain-chant musical (A l’élévation de la sainte Hostie aux principales fêtes annuelles-majeures, ad libitum), les 8 tons des psaumes avec faux-bourdons à deux parties.

  • Graduel à l’usage du diocèse d’Orléans, imprimé par ordre de Monseigneur Jean-Jacques Fayet, évêque d’Orléans ; nouvelle édition, revue avec soin & augmentée des offices des Rogations et des morts, de faux-bourdons, &c., &c. Orléans, Niel, 1846. In-12°. 576 & LXVIII pages. 174×100.

    • On notera le dialogue de la préface à 4 voix et une adaptation du De Profundis parisien (attribuable à Campra) pour 3 voix égales.

  • Vespéral à l’usage du diocèse d’Orléans, imprimé par ordre de Monseigneur Jean-Jacques Fayet, évêque d’Orléans ; nouvelle édition revue avec soin & augmentée de l’office de la procession du Saint-Sacrement, de faux-bourdons nouveaux, &c., &c. Orléans, Niel, 1846. In-12°. 611 pages. 174×105.

    • Contient aussi l’ordre des saluts durant les différents temps liturgiques (notons un salut le Jeudi saint, la belle prose Ad aras nos vocat pour la fête de l’Invention de la Sainte Croix, Crucifixum adoremus pour l’Exaltation de la Sainte Croix, Quid Deo retribuam prose pour les saluts d’action de grâces) ; les faux-bourdons se distinguent des formules parisiennes ; en fin d’ouvrage sont notés en parties (avec basses d’ophicléides): In manus tuas, Ave verum, Tantum ergo (en ut), O salutaris de du Gué, Panis angelicus, Sub tuum, Inviolata, litanies de la Sainte Vierge, Adeste fideles, Attende Domine, Stabat mater, O filii, Parce Domine, invocation au saint patron, versets de la bénédiction du Saint Sacrement & Adoremus in æternum.

    PARIS

  • Breviarum Parisiense Illustrimi & Reverendissimi in Christo Patris D.D. Francisci de Harlay Dei & sanctæ Sedis Apostolicæ gratia Parisiensis Archiepiscopi, Ducis ac Paris Franciæ, autoritate, ac venerabilis ejusdem Ecclesiæ Capituli consensu, editum. Pars Hyemalis. Paris, Sébastien Mabre-Cramoisy, 1680. In-12. 360, CXX et 15 pages. 155×90.

    • Après les romanisations successives apportées au rit parisien par les quatre évêques puis archevêques de la famille de Gondy, le cardinal de Harlay restitue certains des antiques éléments de l’office parisien. Même si son bréviaire accueille des nouveautés, il reste très largement traditionnel, à l’inverse des futures productions liturgiques de Mgr de Vintimille.

  • Hymni sacri & novi, auctore Santolio Victorine. Paris, Denis Thierry, 1689. In-8°. 248 pages. 129×79.

    • Les fameuses hymnes de Santeuil dans un très bel exemplaire qui semble avoir appartenu à Malesherbes si l’on en croit l’ex-libris. En fin d’ouvrage, on retrouve les 11 hymnes mises en musique par les maîtres en vue de l’époque. L’erreur de l’éditeur reçoit ici la correction (manuscrite) habituelle : La musique du premier Stupete gentes est bien de Le Bègue et celle du second de Robert.

  • Cæremoniale Parisiense Ementissimi & Reverendissimi in Christo Patris Domini D. Ludovici Antonii miseratione divina S.R.E. tit. S. Mariæ super Minervam Presbyteri Cardinalis de Noailles nuncupati, Archiepiscopi Parisiensis, Ducis S. Clodoaldi, Paris Franciæ, Regii Ordinis S. Spiritus Commendatoris autoritate, ac de Venerabilis ejusdem Parisiensis Ecclesiæ Capituli consensu editum. Paris, Louis Josse, 1703. In-8°. LXVIII & 367 pages. 201×130.

    • Ouvrage fondamental pour la connaissance de l’histoire du rit parisien, typique des soins pastoraux du cardinal de Noailles, où sont parfaitement décrits les fastes de cette liturgie particulière. On notera que le caput prævium relié avant le cérémoniel proprement dit contient les détails précis de l’ordre des saluts du Saint-Sacrement pour toute l’année.

  • Offices propres de l’église paroissiale & archipresbytérale de S. Séverin, dressés selon le nouveau bréviaire & le nouveau missel de Paris. Paris, Libraires associés, 1738. In-12°. 366 pages. 165×98. Relié avec :
    Office propre de S. Charles Borromée, dressé selon le nouveau bréviaire & le nouveau missel de Paris, par un prêtre de la Doctrine Chrétienne. Paris, Libraires associés, 1738. In-12°. 209 pages. 165×98.

    • Le propre de Saint-Séverin contient, outre la fête au 11 février de ce saint solitaire & son octave, celle de la translation de ses reliques le IIIème dimanche après la Pentecôte & celle de saint Clément, pape & martyr, le dernier dimanche après la Pentecôte. L’office de saint Charles (au IV novembre), doté d’une octave, « a été dressé à l’usage des Eglises de la Doctrine Chrétienne, & des Paroisses de saint Séverin, de saint Estienne du Mont, & de saint Louis des Invalides. (…) L’hymne des premières vêpres est de Monsieur Le Beau, professeur de l’Université ; les autres de Monsieur Santeul de saint Magloire, avec la traduction de Mr Pérault de l’Académie Française. » Les traductions versifiées des hymnes par Charles Perrault sont en effet somptueuses.

  • Exercices spirituels pour les confrères & sœurs de la confrérie du Très-Saint Sacrement, première érigée à Paris, en l’Eglise paroissiale de Saint Jacques de la Boucherie. Nouvelle édition contenant les principaux offices de la Fête, & de l’Octave ; ensemble la messe de tous les jours de l’Octave, & la messe votive du S. Sacrement pour tous les jeudis de l’année ; le tout suivant les nouveaux bréviaire & missel. Avec des instructions & prières à l’usage des Confrères. Paris, Prault père, 1740. In-8°. 273 pages. 169×97.

    • Beau témoignage de la vie liturgique intense d’une confrérie d’Ancien Régime.

  • Heures nouvelles imprimées par l’ordre de Monseigneur le cardinal de Noailles, archevesque de Paris. Nouvelle édition qui contient les Offices selon l’usage de Rome, avec les Messes des principales Solemnités. Paris, Delespine & Hérissant, 1741. In-12°. 540 & 345 pages. 169×95.
  • Graduel de Paris noté pour les dimanches & les festes, imprimé par ordre de Monseigneur l’Archevêque, nouvelle édition augmentée, partie d’esté. Paris, libraires associés aux usages du Diocèse (Hérissant, Le Mercier, Desaint, Saillant, Boudet), 1754. In-12°. 446 & LXXXIV pages. 165×97.

    • Le temporal va de la Trinité au dernier dimanche après la Pentecôte, le sanctoral de la Nativité de saint Jean-Baptiste (24 juin) à la saint André (30 novembre). En fin d’ouvrage très intéressant & rare recueil de « proses communes qui peuvent être chantées aux messes annuelles & solemnelles des saints qui n’en ont point de propres, depuis Pâque jusqu’à la Septuagésime exclusivement » suivies de « proses pour les messes votives, quand on les célèbre du rit annuel ou solemnel-majeur », où l’on trouve en particulier la prose Os superbum conticescat pour la Trinité, Joannes Cœlestia pour saint Jean-Baptiste ou encore Instar infidelium, prose « du mariage, qui ne se dit jamais au secondes noces, sur le chant de celle de la Pentecôte ».

  • Office de l’Eglise, noté pour les festes & dimanches, à l’usage des Laïcs ; par ordre de Monseigneur. Paris, Libraires associés (Hérissant, Le Mercier, Desaint & Saillant, Boudet, Lottin), 1760. 7 volumes In-8°. 170×106.
    - Ière partie : L’Avent jusqu’à l’Epiphanie. 467 & CXXXVI pages. Le sanctoral va du 26 novembre (mémoires de sainte Geneviève, de saint Marcel, des saints Vital & Agricola) au 4 janvier (saint Rigobert) ; les proses de l’Annonciation (Humani generis) & de la Nativité de la Sainte Vierge (Gaudii primordium) ont été annexées en fin d’ouvrage.
    - IInde partie : L’Epiphanie jusqu’au dimanche des Rameaux. 586 & CXII. Le sanctoral va du 8 janvier (saint Lucien) au 2 avril (saint François de Paule). En fin d’ouvrage, prose manuscrite de saint Joseph (Almæ sponsum Virginis).
    - IIIème partie : Quinzaine de Pasque notée à l’usage de Paris. Paris, Coignard/Ballard, 1739. XVI, 541 & 15 pages. Le sanctoral va du 16 mars (mémoire de sainte Gertrude) au 3 mai (mémoire de l’Invention de la Sainte Croix).
    - IVème partie : Le Tems Paschal. CXXVIII & 460 pages. En fin d’ouvrage, prose manuscrite de saint Joseph (Almæ sponsum Virginis). Le sanctoral va du 30 mars (saint Rieule) au 3 juin (sainte Clotilde).
    - Vème partie : La Trinité jusqu’au I. aoust. 480, CXL & 67 pages. Le sanctoral va du 19 mai (saint Célestin) au 31 juillet (mémoires de saint Germain, saint Ignace, saint Pierre aux Liens, des saints Macchabées & de saint Spire). Les 67 dernières pages donnent messe & office de la dédicace.
    - VIème partie : Mois d’aoust & de septembre. 594 & CXL pages. Le sanctoral va du 1er août (mémoires de saint Pierre aux Liens, des saints Macchabées & de saint Spire) au 29 septembre (saint Michel).
    - VIIème partie : Mois d’octobre & de novembre, jusqu’à l’Avent. 544 & CXXXVIII pages. Le sanctoral va du 1er octobre (saint Remy, mémoire de saint Piat) au 27 novembre (saints Vital & Agricole).

    • Merveilleuse & luxueuse édition magnifiquement reliée ayant appartenu à Saint-Sulpice (ex-libris), témoignage de l’intense vie liturgique (& éditoriale !) parisienne sous le pontificat de Mgr de Beaumont du Repaire. On y trouve l’intégralité des messes, des processions & de l’office diurne (tous les textes : oraisons, leçons, psaumes, &c.) avec les pièces de chant intégralement notées. L’office de la nuit est également donné aux grandes fêtes. Les chants de l’ordinaire la messe sont systématiquement notés ou indiqués. L’ouvrage se termine par les tons des psaumes & les fameux faux-bourdons parisiens.

  • Hymnes de Santeuil traduites en vers françois par I.P.C.P.D. Paris, J. Barbou, 1760. In-8°. IV, XII & 317 pages. 166×97.

    • Vers de l’abbé Poupin, prieur d’Auxon.

  • Livre d’Eglise latin-françois contenant none, vespres, & complies, pour tous les jours de l’année, selon le bréviaire de Paris, imprimé par ordre de Monseigneur l’Archevêque. Partie d’hiver. Paris, Libraires associés pour les usages du diocèse, 1772. In-12°. 500 & CCLVII pages. 169×98.
  • Rituale Parisiense auctoritate illustrissimi et reverendissimi in Christo Patris et Domini D. Hyacinthi-Ludovici de Quélen, Parisiensis Archiepiscopi editum. Paris, Adrien Le Clère, 1839. In-4°. XL & 798 pages. 266×207.

    • Rituel parisien extraordinairement riche.
    Le temporal va du samedi avant le Ier dimanche de l’Avent au samedi des Quatre-Temps de la Pentecôte, & le sanctoral du 26 novembre (sainte Geneviève, saint Saturnin, & saints Vital & Agricol) au 19 juin (saints Gervais & Protais, saint Romuald).

  • Office de la Quinzaine de Pâques noté à l’usage de Paris. On y a joint les Passions et l’Exultet, le chant figuré des Lamentations de Jérémie, et le Stabat Mater en quatre parties. Paris, Libraires associés pour les usages du diocèse, 1844. In-12°. XIV & 420 pages. 176×101.

    • Le chant des Lamentations est celui de Paris avec nombre d’ornementations mélodiques.

  • Paroissien à l’usage de Paris, contenant l’office des dimanches et fêtes, en Latin et en Français, imprimé par ordre de Monseigneur l’Archevêque. Nouvelle édition augmentée des prières pendant la messe tirées de la Journée du chrétien, du chant des hymnes et des antiennes à la Sainte Vierge, des intonations des psaumes et des cantiques, et de l’exercice du chemin de la croix. Paris, Adrien Le Clere, 1850. In-12°. 672 pages. 141×87.

    • Chant noté des hymnes de none & vêpres

  • Missale Romanum ex decreto Sacrosancti concilii Tridentini restitutum S. Pii V. Pontificis Maximi jussu editum Clementis VIII. Urbani VIII. et Leonis XIII. auctoritate recognitum. Accuratissima editio novis missis indulto Apostolico concessis aucta. Tours, Mame, 1911. Relié avec : Missæ propriæ archidiœcesis Parisiensis a SS. D. N. Pio Papa IX et a SS. D. N. Leone Papa XIII approbatæ et concessæ ac de mandato illustrissimi et reverendissimi Archiepiscopi Parisiensis editæ. Paris, Veuve C. Poussielgue, 1909. XXXIX, 616, 243*, 129* & 24* pages. [SDD]

    • Belle édition Mame du Missel romain, comportant un nombre très important de messes ajoutées, de collettes et de corrections manuelles dont on ne fait pas le détail dans la description ci-dessus.

    POITIERS

  • Epitome Gradualis Romani, seu Cantus Missarum Dominicalium et Festivarum totius anni, juxta Usum Romanum, a Dom. de La Feillée revisum, auctum & emendatum. Poitiers, Jean Félix Faulcon & François Barbier, 1781. In-12°. VI & 606 pages. 162×101.

    • Travail complémentaire de la célèbre méthode de plain-chant de La Feuillée, qui paraît ici avoir travaillé d’après le graduel de Nivers, selon la préface de l’éditeur de cette seconde édition. Parmi les ordinaires des messes, on notera la messe royale de du Mont, l’impériale de Lully, la Thérique, la Bordelaise et le Credo Pujol.

    REIMS

  • Antiphonier portatif à l’usage du diocèse de Reims, Nouvelle Edition corrigée & augmentée approuvée par Monseigneur l’Archevêque de Reims. Reims, Bonnefoy/Jacquet, 1844 (privilège). In-12°. 760 & VII pages. 174×103.

    • Contient quelques proses (Noel, noel, rorate cœli: motet qui se chante après les offices durant l’Avent ; Lætare, puerpera pour Noël ; un beau chant sur le Stabat ; O fons bonorum pour la première communion).

    ROME

  • L’Office de la Semaine Saincte, selon le Messel & Bréviaire Romain, imprimé par le commandement de Pie V et reveu par l’auctorité de Clément VIII & corrigé de nouveau de l’auctorité d’Urbain VIII, avec une ample augmentation des Cérémonies. Paris, Gabriel & Nicolas Clopejau, 1659. In-8°. 528 pages. 196×127.

    • Cette semaine sainte a été reliée avec un cahier entièrement manuscrit non folioté de 52 pages, donnant tout le chant de toutes les messes des Rameaux à Pâques, ainsi que les trois offices des Ténèbres (écriture XVIIIème s., provenance Langroise quasi certaine, quoique tout le chant soit romain) ; notons les messes Cunctipotens (IV) pour le Jeudi saint (avec Credo (III)) & pour la vigile pascale, et la première messe royale de du Mont le jour de Pâques ; la messe du jour de Pâques comporte une élévation en plain-chant mesuré : Mirabile mysterium ; ce cahier renferme aussi un petit feuillet volant sur lequel a été notée l’Oraison de Jérémie du Samedi Saint à Ténèbres (il s’agit du chant de Chabert, mais dans une version très pure, débarrassée des notes d’ornementation – écriture du XIXème s.)

  • Psalterium Romanum, sacro-sancti consilii Tridentini Decreto Restitutum, Ex Breviario Romano nuper restituto ; à Clemente VIII & Vrbano VIII Ponti. Max. In quo Hymni, Psalmi, Invitatoria, Antiphonæ, Officium Defunctorum, & multa alia pro diebus Festivis, ac Ferialibus necessaria, disposita, & notata inveniuntur, quæ hactenus à multis desiderabantur. Accessit novissimè accurata mendorum expurgatio, quæ in præcedentibus Editionibus irrepserant. Quæ omnia recens accuratiùs ordinata sunt jussu S.D.N.P. Clementis X. Lyon, Societatis Bibliopolarum, 1671. In-4°. 328 pages.

    • Très beau psautier pour l’office férial romain, le chant noté est très traditionnel.

  • Missæ in agenda defunctorum tantum deservientes; ex Missali Romano recognito desumptæ, cum ordinario et canone, ut il ipsis servatur. Ad usum, et commoditatem omnium Ecclesiarum. Lyon, Bathélémy Martin, 1707. In-4°. 278×209.

    • Petit volume typique des éditions lyonnaises.

  • Vesperæ dominicales & festivæ totius anni, juxta usum Romanum. Editio recens adaucta. Lyon, Duplain, 1712. In-12°. 439 pages. 147×90.

    • Petit vespéral donnant le chant traditionnel (tout en citant les travaux de Nivers sur la correction du chant). Il contient aussi en fin d’ouvrage les tons de l’épître, de l’évangile, de la passion & des lamentations.

  • Antiphonarium juxta Breviarium Romanum, ex decreto sacro-sancti Concilii Tridentini, Pii V Pont. Max. jussu antea editum et Clementis VIII auctoritate recognitum. Grenoble, Pierre Faure, 1724. In-4°. 268, LXXXVIII, 19 & 16 pages. 239×169.

    • Conçu pour l’usage des églises rurales, selon l’avertissement initial, cet ouvrage comporte vêpres, laudes, complies pour toute l’année, et les offices complets (avec répons de matines) pour Noël, la Circoncision, l’Epiphanie, le Triduum pascal, Pâques, l’Ascension, la Pentecôte, la Trinité, la Fête-Dieu, la Conception, la Nativité, la Purification, l’Annonciation, la Visitation et l’Assomption de la Sainte Vierge, la Nativité de saint Jean Baptiste, Saints Pierre & Paul, la Commémoraison de saint Paul, saint Michel, la Toussaint.

  • Canon Missæ ad usum Episcoporum ac Prælatorum solemniter, vel private celebrantium. Sub auspiciis SS. Domini nostri Benedicti Decimi Tertii Pont. Max.. Rome, typographie Vaticane, 1725. In-folio. 140 pages.417×291.

    • Magnifique édition avec ses 13 gravures à pleine page, dans une reliure armoriée spectaculaire.

  • Epitome Gradualis Romani, seu cantus missarum dominicalium et festivarum totius anni, juxta usum Romanum. Lyon, Pierre Valfray, 1730.

    • En fin d’ouvrage, la messe royale du Ier ton d’Henry du Mont est donné avec le rythme de l’édition originale, sans les altérations. Son Gloria est pourvu d’une intonation originale.

  • Epitome Antiphonarii Romani, seu Vesperale pro Dominicis & Festis in quo continentur Antiphonæ, Psalmi, Capitula, Hymni, Orationes, Commemorationes universæ & Sanctorum recentium & Completorium, ex Breviario Romano ad usum Chori. Grenoble, Pierre Faure, 1741. In-12°. 502 & IV pages. 147×84.

    • Petit vespéral, édition assez rare.

  • Rituale Romanum Pauli V. Pont. Max. jussu editum. Addita formula pro benedicendis Populo & Agris à S. Rituum Congregatione approbata. Anvers, Plantin. 1744. In-8°. 383 & 2 pages.

    • Typographie typique des éditions de Plantin.

  • Responsoria pro processionibus in diebus purificationis beate Mariæ, dominicæ palmarum, Et dominicæ Resurrectionis. Manuscrit s.l. ni date (circa 1776). In-8°. 209×135.

    • Petit processional manuscrit rouge & noir. Un ex-libris manuscrit précise : « Ce livre apartient a la marguillerie de St Jean 1776. » Si les processions de la chandeleur & des rameaux sont romaines, la procession de Pâques est conforme aux vieilles coutumes françaises. Cette dernière procession comporte les répons Angelus Domini, Dum transisset sabbatum, Surrexit Pastor bonus & l’antienne au retour dans l’église At respicientes viderunt revolutum lapidem.

  • Manuale cantorum, sive Antiphonale Romanum, recognitum juxta novissimum Antiphonale Romanum, editio nova, præcedentibus longe emendatior & locupletior, continens omnia quæ per totum annum in Ecclesia Dei, in Vesperis & Completorio cantantur ; accedunt, totum Officium Defunctorum : Integrum Officium trium Dierum Hebdomadæ Sanctæ : Officia Festorum mobilium, necnon Hymnus Te Deum ; opus, omnibus Ecclesiasticis & Choro addictis commodissimum necnon utilissimum. Liège, Devillers, 1792. In-8°. 416 & CXXXIV pages. 164×103.

    • Contient vêpres, complies, office des morts, ténèbres.

  • Office du soir, Latin-Français, contenant les vêpres et saluts des dimanches et fêtes de l’année, suivant le bréviaire romain, à l’usage de la chapelle du Roi. Paris, Crapelet, 1817. In-12°. XIV & 512 pages. 136×81.
  • Méthode élémentaire et pratique du plain-chant, avec les tons ou intonations des chants de l’Eglise, selon le rit romain. Lyon, Rusand, 1826. In-12°. IV & 68 pages. 161×99.

    • Courte méthode présentant les caractères français communs du rit « romain ». Intéressants chapitres sur la scansion des hymnes ainsi que sur les cérémonies que doivent observer les chantres à la messe et aux offices. Quelques comparaisons en note avec le rit lyonnais.

  • Cérémonial des Evêques commenté & expliqué par les usages & les traditions de la Sainte Eglise Romaine avec le texte latin par un évêque suffragant de la Province ecclésiastique de Québec, au Canada, anciennement appelé Nouvelle-France. Paris, Lecoffre, 1829. In-12°.XXXIV & 569 pages. 212×135.

    • Très intéressant commentaire du Cérémonial des évêques. L’auteur commente en français chaque article latin du Ceremoniale, en décrivant précisément ce qu’il a vu se pratiquer à Rome dans les basiliques & les chapelles papales.

  • Processionale Romanum ad usum Ecclesiarum Urbanarum et ruralium, continens responsoria, hymnos, antiphonas, psalmos, aliaque in processionibus dicenda, additis sub finem Laudibus vespertinis de Sanctissimo Sacramento, de Beata Maria Virgine, et vesperis dominicæ et festorum. Liège, Kersten, 1834. In-12°. VIII & 254 pages. 174×104.

    • Processionnal qui reprend une édition de 1765.

  • Cérémonial des évêques commenté & expliqué par les usages & les traditions de la Sainte Eglise Romaine, avec le texte latin, par un évêque suffragant de la province ecclésiastique de Québec, au Canada, anciennement appelé Nouvelle-France. Paris, Jacques Lecoffre, 1856. In-8°. XXXIV & 569 pages. 212×135.

    • Le rédacteur de cet ouvrage est venu à Rome à l’occasion de la proclamation du dogme de l’Immaculée Conception ; son séjour, assez long, lui a permis d’observer les cérémonies pontificales du pape & des cardinaux ; il consigne ici très exactement ses observations, en les confrontant au texte du Cérémonial des évêques.

  • Cérémonial Romain rédigé d’après les sources authentiques par Mr de Conny, protonotaire apostolique, doyen de la cathédrale de Moulins. 3e édition revue et augmentée. Paris, Méquignon – Moulins Comoy & Gilliet, 1858. In-8°. XXIV & 514 pages. 203×131.

    • Ouvrage rédigée à l’adresse de Mgr de Dreux-Brézé, grand champion de l’adoption des livres romains à l’époque.

  • Abrégé du Processionnal romain, contenant les Répons, les Hymnes, les Antiennes, les Versets & les Oraisons usités dans les Supplications solennelles pour tous les dimanches & principales fêtes de l’année, la Bénédiction des Saintes Huiles, la Sépulture des adultes & des enfants, la Visite Episcopale, la Confirmation, etc. Edition publiée sous la direction de la Commission Ecclésiastique de Digne. Avec l’approbation de Monseigneur Meirieu, évêque de Digne & de Monseigneur Delcusy, évêque de Viviers. Marseille, Mingardon, 1874. In-12°. 251 pages. 174×12.

    • En dépit de son titre, ce processionnal est très complet, typique des bonnes éditions de Digne. Il n’est pas à dire vrai très romain, mais essaie de synthétiser les divers usages français, notamment pour les processions avant les grand-messes.

  • Le Paroissien romain contenant les offices des dimanches & fêtes de l’année avec les plain-chants en notation moderne & dans un diapason moyen à l’usage des lycées, pensionnats & communautés par M. Félix Clément, maître de chapelle honoraire de la Sorbonne & du collège Stanislas, titulaire du lycée Louis-le-Grand, commandeur de l’ordre de Saint-Grégoire-le-Grand, ouvrage approuvé par NN. SS. les Archevêques de Paris & d’Avignon & l’évêque de Nevers. Paris, Hachette, 1879 (nouvelle édition, les 3 approbations épiscopales sont de 1854). In-12°. VI & 894 pages. 174×103.

    • Ouvrage très complet, qui outre les plain-chants propres & ordinaires des messes, note aussi en notation moderne les psaumes des vêpres en faux-bourdons.

  • Octaviarum Romanum sive Octavæ Festorum : lectiones secundi scilicet & tertii nocturni singulis diebus recitandæ infra octavas sanctorum titularium, vel tutelarium ecclesiarum, aut patronum locorum a Sacra Rituum Congregatione ad usum totius orbis Ecclesiarum approbatæ. Accedit supplementum in quo octavæ novissimæ inveniuntur cum textu ab eadem S. Congregatione approbato. Editio secunda. Ratisbone, Rome, New York & Cincinnati, Pustet, 1902. In 8°. XX & 492 pages. 180×114.

    • Rare édition moderne du non moins rare octaviaire romain, le plus rare des livres liturgiques tridentins.

  • Hymnes du bréviaire romain traduites en vers français par un serviteur de Marie. Paris, Société St-Augustin, Desclée de Brouwer & Cie, 1905. In-16. 15 & 426 pages. 169×109.

    • Excellent ouvrage où l’auteur anonyme, manifestement un curé du diocèse de Soissons, traduit parfaitement en vers français les hymnes latines. Les rimes sont régulières et respectent en général le mètre originel ; beaucoup de ces traductions pourraient assez aisément se chanter (nonobstant la difficulté musicale que l’alternance des rimes masculines et féminines induit). L’auteur cite également et les compare les travaux de Racine, Corneille et Jean-Baptiste Rousseau. Seul regret, que l’auteur n’emploie le texte traditionnel – alors encore assez largement en usage en France à cette époque – mais suive l’hymnaire médicéen d’Urbain VIII.

  • Abbé Delépine, Manuel pratique pour le chant unanime des fidèles aux paroissiaux. Paris, Procure générale du clergé & des œuvres catholiques, Pustet, 1905. In-12. 230 pages. 164×112.

    • Petit manuel en notes rondes sans originalité particulière.

  • Graduale Sacrosanctæ Romanæ Ecclesiæ de Tempore et de Sacntis, SS. D. N. Pii X. Pontificis maximi jussu restitutum et editum, cui addita sunt festa novissima. Rome, édition typique Vaticane, 1908. In-8°. XVI, 558, [192] & 110* pages. 228×146.

    • C’est l’édition typique Vaticane, représentant les travaux & choix de la commission Vaticane de chant grégorien.

  • Rituale Romanum Pauli V Pontificis Maximi jussu editum aliorumque pontificum cura recognitum atque auctoritate Sanctissimi D.N. Pii Papæ XI ad normam codicis juris canonici accomodatum. Editio juxta typicam. Rome, Tournai, Paris, Société de Saint-Jean l’Evangéliste, Desclée et associés. 1926. In-12°. 792 & [92] pages. 151×94.

    • Avec le supplément noté.

  • Chants abrégés des graduels, des alleluias & des traits pour tout l’année sur des formules psalmodiques anciennes (n° 689). Paris, Tournai & Rome, Société Saint Jean l’Evangéliste, Desclée & Cie, 1934. [253] pages. 212×140.

    • Petit ouvrage assez rare pratique pour les chantres peu exercés. Les graduels sont sur des mélodies extraordinairement belles, quoique plus simples, dont j’ignore la provenance historique. Les alleluias & les traits sont en revanche de simples psalmodies grégoriennes. Le musicologue Amédée Gastoué avait lui aussi préparé une série de graduels adaptées à mélodies anciennes plus simples d’origine ambrosienne ou mozarabe, mais celles-ici présentées sont différentes (son travail a été publié dans la Tribune de Saint-Gervais).

  • Graduels, versets de l’Alleluia & Traits pour toutes les messes de l’année sur les formules de la psalmodie simple & solennelle. Signes rythmiques des Bénédictins de Solesmes. Paris, Tournai, Rome & New York, Desclée, 1955. In 8°. [289] pages. 203×133.

    • Même propos que l’ouvrage similaire de 1934, mais beaucoup moins intéressant: il ne s’agit que de simples psalmodies sans originalité.

  • 31 mai. La B. Vierge Marie Reine. Double de II Classe (n° 2916). Tournai, Desclée, 1956. In-12°. 9 pages. 192×124.

    • Office & messe.

  • Lectionnaire latin-français en vue de la proclamation publique des épîtres & évangiles des dimanches & des fêtes autorisée pour tous les diocèses de France par la Sacrée Congrégation du Saint-Office le 17 octobre 1956, adopté officiellement par l’Assemblée des cardinaux & archevêques. Paris, Desclée, Dessain & Mame, 1959. In 4°. 269 pages. 350×227.

    • Traduction officielle pour la France des épîtres & des évangiles.

    ROUEN

  • Office de l’Eglise depuis le jour de la Sainte Trinité jusqu’au huitème dimanche après la Pentecôte inclusivement, noté en plain-chant, à l’usage du diocèse de Rouen. Nouvelle édition revue, corrigée & augmentée. Tome cinquième. Rouen, Pierre Seyer, 1773. In-12°. 688 pages. 169×98.

    • Il me manque hélas les autres tomes de cette série, équivalent local des belles éditions parisiennes des années 1760. Le projet éditorial est ici toutefois plus ambitieux puisque, outre la messe, il donne TOUS les offices de chaque jour, y compris les matines, & les processions ! Les laudes comportent le verset sacerdotal & prime le canon. Il existe un sixième ton de psalmodie irrégulier rarement trouvé ailleurs (dominante fa, finale sol). Les saluts de la Fête-Dieu & de chaque jour de l’octave sont parfaitement réglés. Le propre des saints va du 27 mai (saint Ildevert) au 6 août (Transfiguration). Dans le kyriale en fin de volume, on précise à chaque Et incarnatus est des différents Credo l’antique usage (« Ici on se met à genoux, excepté les Dimanches »).

  • Office de l’Eglise en Latin & François, pour les dimanches et fêtes, depuis le jour de la Pentecoste, jusqu’au XIV. Dim. après la Pentecôte, inclusivement, imprimé par ordre de son Eminence Monseigneur le Cardinal de La Rochefoucauld, Archevêque de Rouen, Primat de Normandie, Abbé, Chef, Supérieur-Général & Administrateur perpétuel & de tout l’Ordre de Cluny, &c. A l’usage de son diocèse, selon les nouveaux Missels, Rituel & Bréviaire. Tome troisième. Rouen, Seyer, 1787 (approbation de 1774). In-12°. 646 pages. 161×96.

    • Texte seul sans musique. Le sanctoral cours du 27 mai (saint Ildevert) au 13 août (sainte Radegonde). Outre les saluts de la Fête-Dieu & de son octave, on trouve en fin d’ouvrage le règlement de l’ordre des saluts de la Trinité jusqu’au mois de juillet, pendant le mois de juillet & depuis le 1er août jusqu’au 14.

  • Office de l’Eglise en Latin & François, pour les dimanches et fêtes, depuis le neuvième dimanche après la Pentecôte jusqu’au vingt-huitième, inclusivement, imprimé par ordre de son Eminence Monseigneur le Cardinal de La Rochefoucauld, Archevêque de Rouen, Primat de Normandie, Abbé, Chef, Supérieur-Général & Administrateur perpétuel & de tout l’Ordre de Cluny, &c. A l’usage de son diocèse, selon les nouveaux Missels, Rituel & Bréviaire. Tome quatrième. Rouen, Seyer, 1787. In-12°. 692 pages. 161×96.

    • Texte seul sans musique. Le sanctoral cours du 15 août (Assomption) au 25 novembre (sainte Catherine). En fin d’ouvrage, réglement de l’ordre des saluts: Pendant les mois d’août, de septembre, d’octobre & de novembre.

  • Nouvelle méthode pour apprendre le plain-chant, imprimée par ordre de son Eminence Monseigneur le Cardinal de La Rochefoucault, archevêque de Rouen, spécialement à l’usge de son diocèse, par M. Poisson, curé de Bocherville, ancien curé de Bardouville. Rouent, Labbey, 1789. In-4°. 223 pages. 196×138.

    • Il ne faut pas confondre l’auteur de ce traité avec le fameux Abbé Léonard Poisson (1696 † 1755), du diocèse de Sens. A la fin du présent traité, notre abbé Poisson normand donne quelques pièces manifestement de sa composition : le propre d’une messe pour l’entrée de la récolte, des révisions ornementées du Pleni sunt, du Benedictus et de l’Agnus Dei de la messe royale du premier ton d’Henry du Mont rendu plus « dignes d’une fête solennelle », trois Credo (pour les fêtes triples de première classe, pour les fêtes triples de seconde classe, pour la fête du Saint-Sacrement), une messe pour la Fête des Rois (il conserve le Kyrie de cette fête (Edition Vaticane II) – traditionnel à Rouen comme dans de nombreux diocèses français pour l’Epiphanie – et compose Gloria, Credo, Sanctus et Agnus Dei sur le même thème).

  • Traités élémentaires de plain-chant & de psalmodie imprimés par permission de S. Em. Mgr le cardinal de Bonnechose, archevêque de Rouen, primat de Normandie, etc.. à l’usage de son diocèse. Rouen, Fleury, 1868. In-12°. 153 pages. 200×126.

    • Ce petit traité comporte des développements intéressants sur l’histoire du chant à Rouen & sur les fonctions des chantres , le jeu de l’orgue et l’organisation des offices. L’ouvrage se termine par la liste des grands-chantres et des maîtres de chapelle de la cathédrale depuis le VIIIème siècle.

  • Psautier disposé pour tous les jours de la semaine avec les hymnes, cantiques, proses et saluts des Dimanches et Fêtes de l’année suivi d’une petite méthode de plain-chant, imprimé par permission de S. Em. Mgr le cardinal de Bonnechose, Archevêque de Rouen, Primat de Normandie, en faveur des écoles de son diocèse. Rouen, Fleury, 1874. In-12°. 266 pages. 137×85. Relié avec :
    - Chant des Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus et Agnus pour toute l’année suivant les différentes fêtes. Rouen, Fleury, 1875. 32 pages.

    • Même si la prise du rit romain à Rouen sous l’épiscopat de Mgr de Bonnechose se fait un peu à marche forcée (en témoignent certaines rubriques ou indications explicites ici), le chant reste encore fidèles aux coutumes locales, en particulier dans la répartition des pièces du Kyriale.

    SAINT-DENYS

  • Messe Grecque en l’honneur de S. Denys, apôtre des Gaules, premier évêque de Paris et de S. Rustique et S. Eleuthère, Martyrs : Selon l’usage de l’Abbaye de S.-Denys en France, pour le jour de l’Octave de la Fête solemnelle de S. Denys, au XVI jour d’Octobre, avec la Messe Latine qu’on chante à S.-Denys le jour de la Fête et dans l’Octave. Paris, de Hansy, 1779. In-12°. XLVIII & 72 pages. 169×99.

    • Curiosité liturgique et musicale rare, cet opuscule témoigne de la conservation du grec comme langue liturgique à l’Abbaye Royale de Saint-Denys pour la messe de l’octave jusqu’à la fin du XVIIIème siècle. Contient la musique et une intéressante transcription phonétique en dessous du texte grec.

    SENS

  • Processions de Sens imprimé par l’ordre de Son Eminence Monseigneur le Cardinal de Luynes, archevêque vicomte de Sens, Primat des Gaules & de Germanie, Abbé-Comte de Corbie, Commandeur de l’Ordre du Saint-Esprit, &c. &c., du consentement des Doyens & Chapitre de ladite Eglise. Nouvelle édition. Sens, Pierre-Hardouin Tarbé, 1772. In-8°. 280 & CCXI pages. 180×113.

    • Le vieil archevêché de Sens fut depuis le haut Moyen-Age le siège d’une vie liturgique intense, que reflète bien cet excellent processionnal qui donne un luxe de détails & de précisions sur les nombreuses processions de ce diocèse.

  • Le Pontifical de l’Eglise de Sens par Camille Gaspar, conservateur des manuscrits à la Bibliothèque royale de Belgique. Bruxelles, Weckesser, Leyde, Sijthoff, Paris, Maurice Rousseau, 1925. In-folio. 42 pages, XXI & 6 planches. [SDD]

    • Pontifical manuscrit du tout début du XVème siècle ayant appartenu à la bibliothèque de Philippe le Bon. L’ouvrage étudie essentiellement l’iconographie des miniatures et peu le texte liturgique.

    SEEZ

  • M. Gomant, curé de Pervenchères, Manuel du chantre contenant 1° une nouvelle méthode de plain-chant, 2° les éléments comparés de la musique et du plain-chant musical, 3° un ample recueil de pièces diverses dont beaucoup de nouvelles compositions et où l’on trouve tous les Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus et Agnus des dimanches et fêtes de l’année, un choix nombreux de motets anciens et nouveaux, plusieurs antiennes à la Sainte Vierge, les vêpres et les complies du dimanche, etc. Paris, Garnier frères, c. 1837. In-8°. XII et 392 pages. 172×114.

    • Ouvrage très original contenant un nombre important de pièces de plain-chant en parties introuvables par ailleurs. Parmi ces raretés, on notera les faux-bourdons pour les 8 tons à 3 parties de Th. Denizet, une prose pour saint Symphorien (Læto Jubilate) composée par l’auteur, des messes en plain-chant de Leclerc, de Lapersonne, des O salutaris pour tous les Kyriale (y compris du Mont, celle-ci avec un Domine salvum fac regem), un Dies iræ en chant solennel orné et un à deux parties, des Magnificat et des motets en plain-chant musical dans le goût de La Feuillée, un très beau Veni Creator du 2nd ton, la généalogie de Matthieu sur un chant orné.

  • Processionale Sagiense illustrissimi & reverendissimi Domini D. Ludovici-Francisci Neel de Christot, Sagiensis episcopi, auctoritate ac venerabilis ejusdem Ecclesiæ capituli consensu editum necnon illustrissimi & reverendissimi in Christo Patris & Domini D. Melloni Jolly, Sagiensis episcopi jussu recognitum, auctum ac typis denuo mandatum. Paris, Adrien Le Clere, 1841. In-8°. 304 & CCI pages. 222×142. [A1]

    • Réimpression du processional de 1784. Très intéressante procession des saintes reliques. L’ordre des saluts est détaillé selon le corus de l’année. Vers la fin, on trouve le De profundis parisien en faux-bourdon (attribuable à André Campra).

    TOUL

  • Graduale Tullense, illustrissimi ac reverendissimi in Christo Patris D.D. Scipionis Hieronymi Begon, Dei gratiâ, & auctoritate sanctæ Sedis Apostolicæ, Episcopi & Comitis Tullensis, S.R.I. Principis, jussu & auctoritate, necnon de venerabilis ejusdem Ecclesiæ Capituli consensu, editum. Tulle, éditeurs de l’usage de Tulle, 1752. In-folio. 4, XXVI, 397, 4, VII, XIX & XXIV pages. [SDD]

    • Intéressant graduel qui, en fin d’ouvrage, fournit assez tôt dans le cours du XVIIIème siècle une attestation de la diffusion de certains ordinaires appelés à un grand succès : on y trouve en effet la messe de Bordeaux (appelée « In annualibus. Missa V. toni ») et la messe royale du Ier ton d’Henry du Mont (« In solemnibus. Missa Regia »). Celle-ci conserve tout particulièrement bien le rythme originel de la première édition de Ballard faite du vivant de du Mont, sauf les dièses, ici sous-entendus. La messe des Anges est aussi donnée pour les fêtes des SS. Anges (Kyrie & Gloria, le Sanctus & l’Agnus sont autres).

  • Rituel de Toul d’Henry de Thyard-Bissy. Page de garde manquante mais réimpression postérieure à 1754 (Mgr de Thyard de Bissy fut évêque de Toul de 1687 à 1704, mais la liste des évêques donnée page 633 va jusqu’au sacre de Claude Drouas en 1754). In-4°. 638 pages. 227×175.

    • Très intéressants ordres des sépultures.

    TOULOUSE

  • L’Office complet de la Quinzaine de Pâques en latin & en français, suivant le nouveau bréviaire de Toulouse. Toulouse, Douladoure, 1820. In-12°. 659 pages. 171×103.
  • Cérémonial à l’usage de l’Eglise de Toulouse publié par ordre de Monseigneur l’Illustrissime & Révérendissime Anne-Antoine Jules de Clermont-Tonnerre, Archevêque de Toulouse, Pair de France. Toulouse, Douladoure, 1821. In-12°. VIII & 516 pages. 170×100.

    • Notons le dernier article de l’ouvrage : De l’Office des Bourdonniers ou Chapiers.

  • Vespéral de Toulouse, latin-français, à l’usage des fidèles de l’un et de l’autre sexe, approuvé par Mgr Paul-Thérèse-David d’Astros, archevêque de Toulouse. Partie d’été. Toulouse, Bellegarrigue, 1837. In-12°. 389 & CCLXV pages. 159×104.

    • Texte & traduction française, sans musique. Noter la présence d’oraisons des 40 heures très développées & les leçons quotidiennes de complies, tirées des épîtres du Nouveau Testament.

    VERNEUIL

  • Salut solemnel pour le renouvellement des vœux du baptême. A l’usage de l’Eglise Paroissiale de Notre-Dame de Verneuil. Verneuil, 1751. In-8°. (7) & 18 pages. 198×122.

    • Très original opuscule rédigé par un certain Vente & dédié à Monsieur Luneau, curé de Verneuil-sur-Avre en Normandie. Cette para-liturgie composée est une combinaison d’un salut du Saint-Sacrement avec les psaumes processionnels des vêpres stationales pascales.

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    ORDRES RELIGIEUX

    DOMINICAIN

  • Processionale Sacri Ordini FF. Prædicatorum Jussu R.P.F. Antonini Cloche, ejusd. ord. Generalis Magistri. Paris, Couvent & Collège Saint-Jacques, 1707. In-8°. 132 pages. 214×152. Relié avec:
    - Officium defunctorum – L’Office des morts (s.l.n.d.). 33 pages. &:
    - Officium Hebdomadæ Sanctæ Iuxta ritum Sacri Ordinis FF. Prædicatorum, Iussu R.P.F. Antonini Cloche, ejusd. ord. Generalis Magistri. Paris, Couvent & Collège Saint-Jacques, 1711. 128 pages.

    • Magnifiques éditions, très fines, avec de beaux bandeaux. Ex libris de Sœur Marie Agnès Riekin de 1749. Provient d’Alsace. Contient des feuillets reliés en fin d’ouvrage comportant trois pièces manuscrites (le Salve Regina, une antienne à saint Dominique (Benedictus Redemptor omnium) & le Gloria Patri des introïts du IInd ton) & un feuillet volant avec les antiennes de Benedictus & de Magnificat de la Dédicace.
    Le Processionnal contient entre autres le lavement des autels le Jeudi saint & l’adoration de la Croix le Vendredi saint. L’Office de la Semaine Sainte relié avec ce processionnal contient en fait uniquement les trois offices des Ténèbres intégralement noté (y compris les Lamentations) & les vêpres du Samedi saint.

    FRANCISCAINS

  • Quotidiana processio quæ celebratur a PP. Franciscanis in Ecclesia SS. & gloriosissimi D.N. Jesu Christi Sepulcri cum indulgentiis in propriis locis appositis, accedit in fine Indultum apostolicum Missarum votivarum quæ in Sanctuariis Terræ Sanctæ celebrari possunt. Jérusalem, Couvent des Franciscains, 1866. In-8°. 68 pages. 182×112.

    • Très curieux opuscule décrivant une longue procession quotidienne à 13 stations dans le Saint-Sépulchre. Hélas, les nombreuses hymnes citées n’ont que l’intonnation notée (intonnations qui laissent entendre des tons originaux très beaux). Deux pièces sont toutefois intégralement notées, il s’agit d’un curieux dialogue entre chantres & chœur : « Gaude Virgo Mater Christi, condemnatum quem vidisti, Resurrexit sicut dixit », sous deux tons, festif & férial.

    MONASTIQUE

  • Processionale monasticum pro omnibus sub regula Sancti Benedicti militantibus. Paris, Ballard, 1687. In-8°. 300 pages. 183×116. Relié avec :
    - Sancti Eligii Noviomensis episcopi præconium. Paris, Ballard, 1699. 4 pages. 183×116.

    • Ouvrage dont on sent encore l’influence sur la rédaction du processionnal de Solesmes deux siècles plus tard (dans le choix de certaines pièces ou mélodies). Peu d’usages purement français (une des litanies gallicanes des rogations est donnée ad libitum). Ex-libris du monastère de Saint-Eloi de Noyon daté de 1741 d’où la présence du feuillet consistant en une prose à saint Eloi: Exultantes festa luce. A la suite de cette prose on trouve les litanies de saint Eloi, manuscrites.

    Rit romano-cistercien

  • Offices propres des saints approuvés par la Sacrée Congrégation des Rits, disposez selon le Bréviaire Romain pour les Religieuses de l’Ordre de Cisteaux, qui se servent du Bréviaire Romain. Moulins (?), Jean Faure, 1737 (privilège). In-4°. 318 pages. 231×171.

    • Texte seul avec rubriques en français.
    Relié avec des litanies de saint Benoît & de saint Bernard.
    Un feuillet volant manuscrit contenant le texte des répons des martyrs.
    En fin d’ouvrage a été relié un cahier contenant, entièrement manuscrite, la musique des offices de sainte Scholastique, de saint Benoît, de la Fête de la Sainte Couronne d’Epines, de sainte Lugarde, de saint Bernard, de tous les saints de l’Ordre de saint Benoît, de la translation de saint Bernard, de sainte Gertrude, de tous les saints de l’Ordre de Cîteaux, de l’Expectation de la B.V.M. (au 18 décembre) & des sept douleurs de la B.V.M. Ecriture XVIIIème. Notation blanche carrée sur portées de 5 lignes.

    ORATOIRE DE FRANCE

  • Directorium chori, sive brevis psalmodiæ ratio, ad usum Presbyterorum Congregationis Oratorii D.N.J.C. Paris, Claude Hérissant, 1753. In-4°. XIV & 206 pages.

    • Réédition au milieu du XVIIIème siècle du très célèbre ouvrage du R.P. François Bourgoing, de Bourges, dont la première édition remonte à 1634. Après un exposé théorique du chant des Oratoriens tel que revu par le R.P. Bourgoing, l’ouvrage présente des offices & messes entièrement notés, des litanies, des antiennes en guise de motets en plain-chant, le plus souvent sur un chant syllabique & rythmé. Certaines de ces magnifiques compositions nouvelles eurent une grande postérité, tel le Rorate cœli.

    URSULINES

  • Cérémonial des vestures, et professions pour les Religieuses de sainte Ursule de la Congrégation de Paris. Seconde édition, reveuë & corrigée. Paris, Gilles Blaizot, 1668. In-8°. 85 & 23 pages. 162×105.

    • Le second cahier contient de la musique : vêpres de sainte Ursule, introït de sainte Ursule, pièces chantées pour la cérémonie des vêtures et celles pour les professions, un choix de motets comprenant O Filii, Ave verum, motets de la S. Vierge (Ave filia Dei Patris), de S. Augustin (Exulta & lauda habitatio Sion) & de S. Ursule (Gaudent in cælis animæ Sanctarum) (ces trois derniers mélangeant plain-chant musical & musique). Le chant de ce cahier paraît être de la main de Nivers.

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    AUTRES PAYS HORS DE FRANCE

    ALBANIE

  • Meshari I Gjion Buzukut (1555). Tinrana, Université Shtetëror, 1968

    • Edition fac-simile d’un missel d’autel romain de 1555 en albanais. Donne les parties de la messe dites en langue illyrienne, avec des titres en latin.

    ALLEMAGNE

  • Horæ diurnæ Breviarii Romani ex decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restituti, S. Pii V. Pontificis Maximi jussu editi, Clementis VIII. & Urb. VIII. auctoritate recogniti, cum officiis sanctorum per Summos Pontifices novissime concessis, quibus insuper Psalmi Graduales & Pœnitentiales, accessus ad Altare, aliaque pro recitantium commoditate apposita sunt. Kempter, Ludwig Galler, 1783. In-12°. 392, CLXII & 23 pages. 112×70.

    • Contient le propre du diocèse de Constance en Allemagne.

    MILAN

  • Breviarum Ambrosianum Sancti Caroli cardinalis archiepiscopi jussu editum et novissime Joseph cardinalis Puteobonelli archiepiscopi auctoritate recognitum. Milan, Jean-Baptiste de Sirturis, 1764. In-12. 145×90.
    2 tomes (sur 4) :
    - Pars automnalis : A Dominica VII post Pentecosten, usque ad Dominicam Primam Adventus (540 & 96 pages),
    - Pars vernalis : A dominica Septuagesima usque ad Pascha Resurrectionis (528 & 95 pages).

    • Petit bréviaire ambrosien compact.

  • Liber vesperalis juxta ritum sanctæ Ecclesiæ Mediolanensis. Rome, Société de Saint-Jean-Evangéliste, Desclée & Cie, 1939. In-8°. XIII & 910 pages. 214×142.

    • Très riche vespéral du rit ambrosien. Contient aussi les complies, les tons de psalmodies, des lectures, des hymnes, des litanies des saints, et un choix très intéressants d’alii canti.

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    RITS ORIENTAUX

    RIT COPTE

  • Les prières des heures de l’Eglise copte orthodoxe. Traduction française & édition par le sous-diacre Dr. Michel Amin. Sans lieu, 1996. In-12°. 151 pages. 144×102.

    • Matines, tierce, sexte, none, vêpres, complies, prière du rideau, trois nocturnes, séries de prière pour les laïcs, les prêtres, la pénitence, la confession & la communion, selon le rit copte.

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    DIVERS

    DICTIONNAIRES, METHODES MUSICALES & TRAITES PRATIQUES

  • Joseph d’Ortigue.
    Dictionnaire liturgique, historique et théorique de plain-chant et de musique d’Eglise au Moyen-Age et dans les temps modernes. Paris, Migne, 1853. In-8°. XLXIX & 1563 pages ou colonnes. 271×180.

    • Véritable mine, pas véritablement scientifique, mais contient nombre de faits anecdotiques très intéressants, de termes rares, de citations amples d’auteurs peu connus.

  • Louis Niedermeyer & Joseph d’Ortigue.
    Traité théorique & pratique de l’accompagnement du plain-chant. Nouvelle édition soigneusement revue & comprenant
    1° les divers modes du chant des psaumes & des cantiques ; ceux du Gloria Patri pour l’introït ; l’accompagnement des formules des huit modes empruntées à Guido d’Arezzo, etc., harmonisés par L. Niedermeyer.
    2° des morceaux de plain-chant des huit modes, avec exemples de transposition, harmonisés d’après les principes de ce Traité d’accompagnement, par M. Eugène Gigout, professeur à l’Ecole de Musique religieuse, organiste du grand orgue de Saint-Augustin. Paris, Heugel, s. d. (mais après 1857). In 8°. 92 & 35 pages. 273×172.

    • Ce traité est une référence en matière d’harmonisation dans le style note contre note.

  • Amédée Gastoué.
    Cours théorique & pratique de plain-chant romain grégorien d’après les travaux les plus récents. Paris, Scola Cantorum, 1904. In 8°. 221 pages. 265×165.

    • Méthode qui témoigne de l’érudition phénoménale de Gastoué en matière de chant liturgique, & qui, de ce fait, recueille un grand nombre de pièces rares, romaines mais aussi vétéro-gallicanes, mozarabes, ambrosiennes. Le chapitre VIII du premier livre est également consacré au plain-chant musical français.

  • Amédée Gastoué.
    Les Origines du Chant Romain – L’Antiphonaire Grégorien. Paris, Picard, 1907. In-8°. XII & 307 pages. 279×187.

    • Comme les autres ouvrages d’Amédée Gastoué, cet ouvrage est une mine d’érudition.

  • Amédée Gastoué.
    Les primitifs de la musique française (collection Les Musiciens célèbres). Paris, Laurens, 1922. In-8°. 123 pages. 200×137.

    • Excellent petit ouvrage du grand musicologue Gastoué sur les débuts de la musique polyphonique au Moyen-Age.

  • J. Coudra.
    Méthode de chant grégorien d’après les principes rythmiques de Solesmes. Préface du R.P. Dom J. Gajard, maître de chœur de l’Abbaye St Pierre de Solesmes ; rythme et esthétique du chant grégorien ; aperçu historique et législation ecclésiastique. Société de S. Jean l’Evangéliste, Desclée & Cie, Paris, Tournai, Rome, 1948. In-8°. 212 pages. 214×140.
  • Charles Pineau.
    Le Plain-chant musical en France au XVIIe siècle (Essai historique & critique – Prix Bernier, 1945, Académie des Beaux Arts). Sans lieu ni éditeur, 1955. In-8°. 31 pages. 210×134.

    • Petite plaquette très décevante par les banalités, préjugés et nombreuses inexactitudes qu’elle véhicule.

  • Dom Hervé Courau, Abbé de Notre-Dame de Triors.
    Quelques questions sur le Grégorien : d’où vient-il ? Où mène-t-il ? Sans lieu ni éditeur ni date. 39 pages. 210×148.

    • Petite plaquette d’initiation de base.

    ETUDES LITURGIQUES DIVERSES

  • Jacques de Pamèle, alias Jacobus Pamelius.
    Liturgicon Ecclesiæ Latinæ tomus secundus, qui D. Hieronymi Comitem sive Lectionarium, D. Gregorii Antiphonarium sive Gradualem, ejusdem & Grimoldi ac Alcuini Abbatum Sacramentorum libros complectitur, cum benedictionibus Episcopalibus & Præfationibus vetustissimis per anni circulum. Cologne, Geruinum Calenium, & haeredes Quentelios, 1571. In-4°. 615 pages. 176×132.

    • Second tome seul de cette édition fameuse de Pamelius, qui contient le lectionnaire hiéronimien, l’antiphonaire et le sacramentaire grégoriens, leurs suppléments par Grimoldus et Alcuin, les préfaces gélasiennes et ambrosiennes. L’ouvrage, contrairement à ce qui est porté dans le titre, ne contient pas de bénédictions épiscopales, mais le supplément de Grimoldus donne des oraisons sur le peuple à la fin de chaque messe, même les dimanches & fêtes. L’ouvrage se termine par cinq pages de tropes.

  • Gilbert Génébrard (1535 † 1597), archevêque d’Aix.
    Traicté de la Liturgie ou Saincte Messe, selon l’usage et forme des Apostres, & de leur disciple saint Denys, Apôtre des François. Troisième édition revue, corrigée & augmentée par l’Auteur. Lyon, Jean Pillehotte, 1597. In-8°. 208 pages. 166×112.

    • Très intéressant traité liturgique qui montre la grande étendue des connaissances patristiques & liturgiques de l’auteur, à une époque où les études liturgiques sont balbutiantes.

  • Jean, Cardinal Bona.
    Rerum liturgicarum libri duo, hac nova editione recogniti, aucti, & fusiori disquisitione de azymo et fermentato locupletati. Paris, Louis Billaine, 1676. In-8°. 740 & 62 pages. 185×122.

    • Somme délicieuse d’érudition liturgique, rarement égalée. En fin d’ouvrage, on a ajouté le texte édité par Illyrique de la Messe.

  • Lazare André Bocquillot, prêtre licentié és Loix, & Chanoine d’Avalon.
    Traité historique de la Liturgie sacrée, ou de la messe. Paris, Anisson, 1701. XLVII & 444 pages. 181×117.

    • Ouvrage d’érudition mais aux conclusions globalement défaillantes.

  • Jean Girard, prêtre, sieur de Ville-Thierry.
    Des Eglises & des Temples des chrétiens. Paris, Pralard, 1706. 258 pages. 161×91.

    • Contient un chapitre sur l’emploi des instruments de musique dans les églises.

  • Nicole.
    Instructions théologiques & morales sur l’Oraison dominicale, la Salutation angélique, la Sainte Messe, & les autres prières de l’Eglise. Paris, Charles Osmont, 1718. In-8°. 356 pages. 161×93.

    • La 4ème instruction (De la Sainte Messe) ainsi que la 5ème (De l’Office divin), contiennent des éléments très intéressants, en particulier d’ordre symbolique.

  • Abbé Thiron.
    Album historique des costumes religieux depuis l’établissement du Christianisme jusqu’à nos jours. Paris, Bureaux de l’Enseignement catholique, 1869. In-8°. 300 pages. 275×175.

    • Contient de nombreuses gravures.

  • Pius Parsch.
    Le Guide dans l’Année liturgique, traduit de l’allemand sur la 11e édition par l’Abbé Marcel Gautier. Mulhouse, Paris & Tournai, Salvator & Casterman, 1935-1936. In-8°. 195×128. 5 tomes :
    - Le Cycle de Noël (556 pages),
    - Le Cycle pascal (1re partie) (397 pages),
    - Le Cycle pascal (2me partie) (408 pages),
    - Le Temps après la Pentecôte (1re partie) (508 pages),
    - Le Temps après la Pentecôte (2e partie) (475 pages).

    • Une des sommes du mouvement liturgique au XXème siècle.

  • S.E. le Cardinal I. Schuster, osb, Archevêque de Milan.
    Liber Sacramentorum, Notes historiques & liturgiques sur le Missel romain – Première et deuxième éditions. Bruxelles, Vromant, 1929-1939. In-8°. 195×128. 9 tomes :
    - Chants de Sion au bord du fleuve de la Rédemption- La sainte Liturgie, Notions générales (261 pages),
    - L’Inauguration du Royaume Messianique – La sainte Liturgie de l’Avent à la Septuagésime (246 pages),
    - La Nouvelle Alliance dans le Sang du Rédempteur – La sainte Liturgie de la Septuagésime à Pâques (294 pages),
    - Le Baptême dans l’Esprit et dans le feu – La sainte Liturgie durant le Cycle Pascal (235 pages),
    - Les noces éternelles de l’Agneau – la sainte liturgie du Dimanche de la Trinité à l’Avent (248 pages),
    - L’Eglise triomphante – Les Fêtes des Saints durant le Cycle de Noël (292 pages),
    - Les Saints dans le mystère de la Rédemption – 4 mars au 6 juillet (404 pages),
    - Les Saints dans le mystère de la Rédemption – Les Fêtes des Saints de l’Octave des Princes des Apôtres à la dédicace de St-Michel (324 pages),
    - Les Saints dans le mystère de la Rédemption – Les Fêtes des Saints de la Dédicace de Saint-Michel à l’Avent (266 pages).

    • A la suite de dom Guéranger, et de même que le Guide de Pius Parsch, le cardinal Schuster livre une œuvre majeure de vulgarisation des travaux du mouvement liturgique en vue de l’édification des fidèles. On pourra reprocher que les sources des textes cités soient rarement précises.

  • Mgr Pierre Batiffol.
    Leçons sur la messe. Paris, Gabalda, 1941. In-12°. XXXI & 330 pages.

    • Etude moins célèbre que celle sur le bréviaire de cette excellent liturgiste.

  • Nadine-Josette Chaline.
    Les confréries de charité en Normandie (Collection « Connaître Rouen » – VII). Rouen, Les Amis des Monuments Rouennais, 2001. In-12°. 24 pages. 246×184.

    • Très intéressante petite étude sur les charités normandes.In-12°.

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